العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٤

الأصل الخامس والأربعون بعد المائة : الزواج المؤقت نوع من النكاح المشروع ، ويشهد القرآن الكريم بمشروعية هذا النوع من الزواج ، الذي يسمى بالمتعة أيضا ، وقد عمل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته بهذا الحكم القرآني ، ولم ينسخ قط .

فوارق جزئية لا توجب افتراقا كبيرا بين النكاحين .

هذا وحيث إن الإسلام دين خاتم وشريعة جامعة فجوز هذه

الأطروحة لحل المشكلة الجنسية .

ولو أننا أخذنا وضع الشاب الذي يدرس أو يعمل خارج البلاد ،

ويفتقد القدرة على الزواج الدائم فماذا يفعل في هذه الحالة ؟ وما هي

وظيفته في هذه الصورة ؟ فإن الشاب لا يجد أمامه إلا ثلاثة خيارات :

ألف : كبح الرغبة الجنسية وأن يحرم النفس من التلذذ الجنسي .

ب : إيجاد العلاقة الجنسية غير الشرعية مع النساء الفاسدات أو

المريضات .

ج : الاستفادة من الزواج المؤقت مع امرأة طاهرة ضمن شروط

خاصة ، من دون تحمل مشكلة النفقة والتي توجدها رابطة الزوجية

الدائمة .

إن من الواضح أنه ليس هناك طريق رابع يستفيد منه الشاب

المذكور ، على أنه لا يعني هذا أن الزواج المؤقت خاص بمثل هذه

الشروط ولكن في نفس الوقت تستطيع ملاحظة مثل هذه الموارد أن

تكشف عن حكمة تشريع هذا النمط من الزواج .

ولا بد من الالتفات - ضمنا - إلى أن فقهاء الإسلام قد أيدوا نوعا من

الزواج الدائم الذي هو في حقيقته الزواج المؤقت وهو أن يتزوج رجل

وامرأة زواجا دائميا ولكنهما أو أحدهما يعلمان بأنهما سينفصلان ، بعد