العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٢

الأص الرابع والأربعون بعد المائة : يستحب التفريق بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، ولكن يجوز مع ذلك الجمع بينهما كما يفعل المسلمون في عرفة والمزدلفة ، وقد فعل النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ذلك مرارا من دون عذر ليوسع على الأمة ويخفف عنهم .

ولكن هذا التصور مخالف لظاهر الروايات لأن كيفية الجمع بين

الصلاتين - كما أسلفنا - هي على غرار ما يفعله المسلمون جميعا في

عرفة والمزدلفة ، يعني أنهم في عرفة يأتون بكلتا الصلاتين ( الظهر

والعصر ) في وقت الظهر ، وفي المزدلفة يأتون بكلتا الصلاتين ( المغرب

والعشاء ) في وقت العشاء .

وعلى هذا الأساس يجب أن يكون الجمع بين الصلاتين الذي جاء

في لسان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ناظرا إلى هذا النمط من الجمع ، وليس الجمع

الذي يؤتى فيه بإحدى الصلاتين في آخر وقته ، وبالأخرى في أول وقتها .

هذا مضافا إلى أن حكمة الجمع بين الصلاتين وصفت في بعض

الروايات بأنها التوسعة والتخفيف وفي بعض الروايات وصفت بأنها لرفع

الحرج ، وهذا إنما يتحقق إذا كان المصلي في الجمع بين الصلاتين على

خيار كامل يعني أن يجوز له أن يأتي بالظهر والعصر ، والمغرب والعشاء

متى شاء .

هذا مضافا إلى أنه على أساس هذا التفسير للمقصود يجب أن يقال

إن النبي لم يأت بشئ جديد ، لأن مثل هذا الجمع كان جائزا حتى قبل أن

يفعله النبي ، فإن أي مسلم كان يجوز له أن يؤخر صلاة الظهر إلى آخر

الوقت ، ويأتي بالعصر كذلك في أول وقته .

ولقد كتب فقهاء الشيعة الإمامية حول الجمع بين الصلاتين وأدلته

رسائل مفصلة يمكن لمن يحب التوسع مراجعتها .