العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤١

الأص الرابع والأربعون بعد المائة : يستحب التفريق بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، ولكن يجوز مع ذلك الجمع بينهما كما يفعل المسلمون في عرفة والمزدلفة ، وقد فعل النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ذلك مرارا من دون عذر ليوسع على الأمة ويخفف عنهم .

فقد جاء في إحدى تلك الروايات ما هذا نصه : " جمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء .

فقيل له في ذلك .

فقال : صنعت هذا لئلا تحرج أمتي " ( 1 ) .

إن الروايات التي تحدثت عن جمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بين الصلاتين وردت

في الصحاح والمسانيد وهي تنص على جواز الجمع بين الصلاتين تربو

على واحدة وعشرين رواية ، بعضها يرتبط بالسفر ، والبعض الآخر يكون

في غير السفر والمرض والمطر .

وفي بعضها أشير إلى حكمة الجمع بين الصلاتين وهو التوسعة

والتخفيف عن المسلمين ، وقد استفاد فقهاء الشيعة من هذا التسهيل

تجويز الجمع بين الصلاتين ( الظهرين والعشائين ) مطلقا ، وأما كيفية

الجمع فهي على النحو الذي كان المسلمون جميعا يجمعون في عرفة

والمزدلفة .

وقد يتصور أن المقصود من الجمع هو أن يؤتى بالصلاة الأولى من

الصلاتين في آخر وقت الفضيلة ( مثلا عندما يبلغ ظل الشاخص إلى

مقداره ) ويؤتى بالصلاة الثانية في أول وقت العصر ، وبهذا العمل يكون

المصلي - في الحقيقة - قد أتى بكلتا الصلاتين في وقتهما وإن كان

أحداهما في نهاية وقتها والأخرى في بدايته .

1 . شرح الزرقاني على موطأ مالك ، ج 1 ، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر ص 294 .