العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

الأص الرابع والأربعون بعد المائة : يستحب التفريق بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء ، ولكن يجوز مع ذلك الجمع بينهما كما يفعل المسلمون في عرفة والمزدلفة ، وقد فعل النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ذلك مرارا من دون عذر ليوسع على الأمة ويخفف عنهم .

إن جواز الجمع بين الصلاتين ( الظهرين ، والعشائين ) موضع اتفاق

بين جميع فقهاء الإسلام ، فجميع الفقهاء يجوزون الجمع بين الصلاتين :

الظهر والعصر في عرفة والمغرب والعشاء في المزدلفة .

كما أن فريقا كبيرا من فقهاء أهل السنة يجوزون الجمع بين

الصلاتين في السفر .

وما يختلف فيه الشيعة عن الآخرين هو أنهم يتوسعون في هذه

المسألة استنادا إلى الأدلة السابقة ( مع القبول بأفضلية الإتيان بالصلوات

الخمس في أوقات فضيلتها والقول به وترجيحه ) فيجوزون الجمع بين

الصلاتين مطلقا .

وحكمة هذا الأمر هي - كما جاء في الأحاديث - التوسعة على

المسلمين والتخفيف عنهم ، وقد جمع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) نفسه في مواضع كثيرة

بين الصلاتين من دون عذر ( كالسفر ، والمرض وغيرهما ) ليخفف بذلك

عن المسلمين ، ويوسع عليهم ، حتى يستطيع أن يجمع بينهما كل من شاء

أن يجمع ، ويفرق بينهما كل من شاء أن يفرق .

فقد روى مسلم في صحيحه الحديث الآتي : " صلى رسول الله

الظهر والعصر جميعا ، والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا

سفر " ( 1 ) .

وقد أشير في بعض الروايات إلى حكمة هذا العمل .

1 . صحيح مسلم : 2 / 151 ، باب الجمع بين الصلاتين في الحضر .