العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

الأصل التاسع والثلاثون بعد المائة : إن باب الإجتهاد كان مفتوحا في وجه الفقهاء في فقه الشيعة من اليوم الأول ، ولم يعرف الغلق مطلقا ، فهو لا يزال مستمرا . كما أن اجتهادهم اجتهاد مطلق ، وليس اجتهادا في نطاق مذهب خاص ، وإطار معين . ومنطلق الإجتهاد وأساسه يتكون عند الشيعة الإمامية - كما أسلفنا - من الكتاب والسنة والإجماع ، والعقل .

نوع من تقييد عملية الاجتهاد ، وتضييق لدائرته .

إن فقهاء الشيعة اجتهدوا على أساس الكتاب والسنة والعقل

والإجماع ، وسعوا إلى أن لا يتقيدوا لإدراك الحقائق والمعارف الدينية

بشئ ، إلا اتباع الأدلة الشرعية .

ومن هنا أنتج اجتهادهم الحي المتحرك فقها جامعا ، منسجما مع

الاحتياجات البشرية المختلفة ، المتنوعة ، المتطورة باستمرار ، وخلف

كنزا علميا عظيما .

إن ما ساعد على إثراء هذا الفقه العميق المتحرك هو المنع من تقليد

الميت ، والحكم بتقليد المجتهد الحي ، الذي يعرف بالمجتمع وبالزمان

واحتياجاتهما ، ومستجداتهما .

إن الفقه الشيعي يوافق في أكثر المسائل نظريات الفقهاء من

المذاهب الأخرى ، وإن مطالعة كتاب " الخلاف " للشيخ الطوسي شاهد

صدق على ذلك ، فقلما توجد مسألة فرعية في الفقه الشيعي لا توافق

رأي أحد مؤسسي المذاهب الأربعة ، أو من سبقهم من الفقهاء ، ومع ذلك

فثمة مسائل للفقه الشيعي فيها رأي خاص ، نشير إلى بعضها ضمن عدة

أصول تالية ، وسنذكرها مع أدلتها ، لأنه قد يتصور أن هذه الفروع الخاصة

لا يدل عليها شئ أو هي تخالف الكتاب والسنة ، والحال أن الأمر على

عكس ذلك .