العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

الأصل الثلاثون بعد المائة : صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم سواء من استشهد في معركة " بدر " و " أحد " والأحزاب " وحنين " أو بقي بعد رسول صلى الله عليه وآله وسلم واجتهد في حفظ الإسلام وعمل على تقدمه ، محترمون جميعا عند الشيعة الإمامية ، ولكن في نفس الوقت لا يمكن أن يكون مجرد رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصحبته سببا لثبوت عدالة دائمة وحصانة مستمرة ومصونية أبدية من الخطأ والذنب لجميع من صحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وجميع الصحابة في هذه المسألة سواسية . وعلى هذا الأساس يجب ( وبخاصة عند نقل الرواية من صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم والعمل بمحتواها ) مطالعة سيرتهم ومواقفهم ، بدقة ، وتقييم أعمالهم وأقوالهم ومعرفة صحتها وعدم صحتها ، ليمكن بواسطة ذلك ، الوصول إلى معين التعاليم الإسلامية العذاب ومنبعه النقي الصافي بعيدا عن الهوى والهوس .

وعلى هذا الأساس لو دلت الدلائل القاطعة من الكتاب والسنة على

انحراف فرد ، أو أفراد لا يصح في هذه الحالة الاستناد إلى المدائح

المذكورة لهم .

ولنضرب مثلا على ذلك ما جاء في القرآن الكريم في حق أحد

الصحابة .

فإن القرآن الكريم وصف أحد الصحابة بأنه " فاسق " ( 1 ) إذ قال :

* ( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) * ( 2 ) .

وقال في آية أخرى :

* ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ) * 3 .

إن هذا الفرد بشهادة التاريخ القطعي هو " الوليد بن عقبة " وكان من

أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) رغم كونه صحابيا ومهاجرا وهما فضيلتان

سامقتان إلا أنه لم يتمكن من المحافظة على هاتين الفضيلتين ، بل تسبب

كذبه على طائفة " بني المصطلق " بأن يذكر بلفظ " الفاسق " .

ومع الالتفات إلى هذه الآية ونظائرها ( 3 ) وكذا ملاحظة الأحاديث

التي وردت في ذم بعض الصحابة في كتب الحديث ( 4 ) ، وكذا في ضوء

1 . راجع التفاسير عند توضيح هاتين الآيتين . 2 . الحجرات / 6 . 3 . السجدة / 18 . 3 . لاحظ آل عمران / 153 - 154 ، الأحزاب / 12 ، التوبة / 45 - 47 . 4 . جامع الأصول ، ج 11 ، كتاب الحوض ، الحديث رقم 7972 .