العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

الأصل الثلاثون بعد المائة : صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم سواء من استشهد في معركة " بدر " و " أحد " والأحزاب " وحنين " أو بقي بعد رسول صلى الله عليه وآله وسلم واجتهد في حفظ الإسلام وعمل على تقدمه ، محترمون جميعا عند الشيعة الإمامية ، ولكن في نفس الوقت لا يمكن أن يكون مجرد رؤية النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصحبته سببا لثبوت عدالة دائمة وحصانة مستمرة ومصونية أبدية من الخطأ والذنب لجميع من صحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وجميع الصحابة في هذه المسألة سواسية . وعلى هذا الأساس يجب ( وبخاصة عند نقل الرواية من صحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم والعمل بمحتواها ) مطالعة سيرتهم ومواقفهم ، بدقة ، وتقييم أعمالهم وأقوالهم ومعرفة صحتها وعدم صحتها ، ليمكن بواسطة ذلك ، الوصول إلى معين التعاليم الإسلامية العذاب ومنبعه النقي الصافي بعيدا عن الهوى والهوس .

تحت الشجرة في حالة صلح الحديبية ، إذ قال سبحانه :

* ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في

قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا ) * ( 1 ) .

فالآية تعكس رضى الله سبحانه عن المؤمنين ، لكنها لا تعني أنهم

صاروا بذلك عدولا أتقياء إلى آخر عمرهم وإن عصوا وخالفوا أمره

سبحانه ، نعم ثبت رضاه سبحانه عنهم في فترة خاصة وهو حال المبايعة

بشهادة قول : * ( إذ يبايعونك ) * وهو ظرف للرضا . فهذا المدح لهم لا يدل

على ضمان صلاحهم واستقامتهم حتى آخر لحظة من حياتهم .

ولهذا إذا سلك شخص أو أشخاص منهم طريق الخلاف فيما بعد

لم يكن رضا الله تعالى عنهم في طرف المبايعة دليلا على تقواهم

المستمر ، ولا شاهدا على فلاحهم الأبدي ، لأن شأن هذا الفريق ، ومقامهم

ليس أعلى ولا أسمى من شأن ومقام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) الذي قال الله مخاطبا

إياه :

* ( لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ) * ( 2 ) .

إن الآيات المادحة للمهاجرين والأنصار تبين ما حصل عليه هؤلاء

الأشخاص من الكمال في تلك الحالة ، ومن البديهي أنهم سيكونون

مفلحين دائما إذا حافظوا على هذا الكمال إلى آخر لحظة من حياتهم .

1 . الفتح / 18 . 2 . الزمر / 65 .