العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

الأصل الثامن والعشرون بعد المائة : المقدرات الإلهية القطعية لا تقبل التغيير ، وأما مقدراته المشروطة ، والمعلقة فهي قابلة للرفع والتغيير ، وهذا هو " البداء " الذي تقول به الشيعة ويعتقدونه ، وهو لا يعني إلا الاعتقاد بقدرة الله المطلقة في جميع شؤون الوجود ، تأثير أعمال الإنسان ( الصالحة أو الطالحة ) في مصيره .

ألف : إن لله تعالى قدرة وسلطة مطلقة ، فهو قادر على تغيير أي

تقدير ، وإحلال تقدير آخر محله متى شاء ، في حين يعلم سلفا بكلا

التقديرين ، ولا سبيل لأي تغيير إلى علمه قط أيضا ، لأن التقدير الأول لم

يكن بحيث يحد من قدرة الله أو يسلب منه القدرة ، فإن قدرة الله تعالى

على خلاف ما تعتقده اليهود من كونها محدودة لقولهم : * ( يد الله مغلولة ) * ،

قدرة مطلقة ، أو كما قال القرآن :

* ( بل يداه مبسوطتان ) * ( 1 ) .

وبعبارة أخرى : إن خلاقية الله وإعمال السلطة والقدرة من جانبه

تعالى مستمر ، وبحكم قوله تعالى : * ( كل يوم هو في شأن ) * ( 2 ) فالله تعالى لم

يفرغ سبحانه عن أمر الخلق ، بل عملية الخلق لا تزال متواصلة ومستمرة .

روى الصدوق بإسناده عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) : أنه قال في قول الله عز

وجل : * ( وقالت اليهود يد الله مغلولة ) * لم يعنوا أنه هكذا ، ولكنهم قالوا قد

فرغ من الأمر فلا يزيد ولا ينقص ( أي في العمر والرزق وغيرهما ) ، فقال

الله جل جلاله تكذيبا لقولهم : * ( غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه

مبسوطتان ينفق كيف يشاء ) * . ألم تسمع الله عز وجل يقول : * ( يمحوا الله ما

يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) * ( 3 ) . ( 4 )

1 . المائدة / 64 . 2 . الرحمن / 29 . 3 . الرعد / 39 . 4 . التوحيد للصدوق ، ص 167 ، الباب 25 ، ح 1 .