العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

الأصل الثامن والعشرون بعد المائة : المقدرات الإلهية القطعية لا تقبل التغيير ، وأما مقدراته المشروطة ، والمعلقة فهي قابلة للرفع والتغيير ، وهذا هو " البداء " الذي تقول به الشيعة ويعتقدونه ، وهو لا يعني إلا الاعتقاد بقدرة الله المطلقة في جميع شؤون الوجود ، تأثير أعمال الإنسان ( الصالحة أو الطالحة ) في مصيره .

الأصل الثامن والعشرون بعد المائة : المقدرات الإلهية القطعية لا تقبل التغيير ، وأما مقدراته المشروطة ، والمعلقة فهي قابلة للرفع والتغيير ، وهذا هو " البداء " الذي تقول به الشيعة ويعتقدونه ، وهو لا يعني إلا الاعتقاد بقدرة الله المطلقة في جميع شؤون الوجود ، تأثير أعمال الإنسان ( الصالحة أو الطالحة ) في مصيره .

5 . عندما كان الإمام علي ( عليه السلام ) يغسل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ويجهزه قال :

انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من النبوة والإنباء ، وأخبار السماء

بأبي أنت وأمي اذكرنا عند ربك واجعلنا من بالك ( 1 ) .

البداء . . .

وفي الختام نذكر بأن للتوسل بالأنبياء والأولياء صورا مختلفة جاء

شرحها في كتب العقائد .

الأصل الثامن والعشرون بعد المائة : البداء

إن لله تعالى في شأن الإنسان نوعين من التقدير :

1 . تقدير محتوم وقطعي لا يقبل التغيير والتبديل مطلقا .

2 . تقدير معلق ومشروط وهو يتغير ويتبدل مع فقدان بعض

الشرائط ، ويحل محله تقدير آخر .

وبالنظر إلى هذا الأصل نذكر بأن الاعتقاد بالبداء هو أحد الأصول

الاعتقادية الإسلامية الأصيلة التي اتفقت جميع الفرق الإسلامية على

الاعتقاد بها إجمالا ، وإن أحجم البعض عن استخدام لفظة " البداء " وهذا

الاستيحاش من استعمال لفظة " البداء " لا يضر بالقضية أيضا ، إذ أن

المقصود هو بيان محتوى " البداء " ومعناه ، لا لفظه واسمه .

إن حقيقة " البداء " تقوم في الحقيقة على أصلين :

1 . نهج البلاغة قسم الخطب ، الرقم 235 .