العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

الأصل الخامس والعشرون بعد المائة : التقية واجبة في بعض الظروف والحالات ، ولكنها محرمة في بعض الظروف والحالات ، وهو ما إذا تعرض أصل الدين لخطر الإبادة والمحو إذا اتقى الإنسان . ولهذا لم تكتب الشيعة حتى هذا اليوم كتابا يحتوي ما يخالف معتقداتهم بحجة التقية ، أو ما شابه ذلك ، بل ربما تعرض بعض علمائهم للقتل دفاعا عن المذهب ، وبسبب إظهار عقائدهم بكل جرأة وشجاعة ويبلغ عددهم المئات بل الآلاف

ما قدموه من تضحيات ، وقرابين ، وعظمة ما تحملوه من مصائب مرة ،

حتى أنهم ربما هجروا بيوتهم ومنازلهم ولجأوا إلى الجبال .

لقد كان الشيعة على هذه الحال مع ما كانوا عليه من التقية ، فكيف إذا

لم يراعوا هذا الأصل . . ترى هل كان يبقى من التشيع اليوم إذا لم يتقوا ، أثر

أو خبر ؟

وأساسا لا بد من الانتباه إلى نقطة مهمة وهي أنه إذا استوجبت التقية

لوما فإن هذا اللوم يجب أن يوجه إلى من تسببها ، لأن هؤلاء بدل إجراء

العدل ومراعاة الرأفة الإسلامية أوجدوا أصعب ظروف الكبت السياسي

والمذهبي ضد أتباع أهل البيت النبوي ، لا أن يلام من لجأ إلى التقية

اضطرارا وحفاظا على نفوسهم وأموالهم وأعراضهم .

والعجب العجاب في المقام هو أن يتوجه البعض باللوم والنقد إلى

العاملين بالتقية المظلومين ووصفهم بالنفاق بدل توجيه ذلك إلى مسببي

التقية ، أي الظالمين ، هذا مضافا إلى أن " النفاق " يختلف عن " التقية "

كاختلاف المتناقضين ، والبون بينهما شاسع وبعيد بعد السماء عن

الأرض .

فالمنافق ، يبطن الكفر في قلبه ويظهر الإيمان لغرض التجسس على

عورات المسلمين أو الوصول إلى منافع لا يستحقها ، في حين يكون قلب

المسلم في حال التقية مفعما بالإيمان ، وإنما يظهر خلاف ما يعتقد لعلة

الخوف من الأذى ، والاضطهاد .