العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٧

الأصل الخامس والعشرون بعد المائة : التقية واجبة في بعض الظروف والحالات ، ولكنها محرمة في بعض الظروف والحالات ، وهو ما إذا تعرض أصل الدين لخطر الإبادة والمحو إذا اتقى الإنسان . ولهذا لم تكتب الشيعة حتى هذا اليوم كتابا يحتوي ما يخالف معتقداتهم بحجة التقية ، أو ما شابه ذلك ، بل ربما تعرض بعض علمائهم للقتل دفاعا عن المذهب ، وبسبب إظهار عقائدهم بكل جرأة وشجاعة ويبلغ عددهم المئات بل الآلاف

الدين في خطر جدي .

وفي الخاتمة نذكر بأن التقية أمر شخصي ويرتبط بوضع الفرد ، أو

الأفراد الضعفاء العاجزين في مقابل العدو الغاشم . فإن مثل هؤلاء إذا لم

يعملوا بالتقية فقدوا حياتهم من دون أن يترتب أثر مفيد على

مقتلهم .

ولكن لا تجوز التقية مطلقا في بيان معارف الدين وتعليم أحكام

الإسلام مثل أن يكتب عالم شيعي كتابا على أساس التقية ، ويذكر فيه

عقائد فاسدة ، وأحكاما منحرفة على أنها عقائد الشيعة

وأحكامهم .

ولهذا فإننا نرى علماء الشيعة أظهروا في أشد الظروف والأحوال ،

عقائدهم الحقة ، ولم يحدث طيلة التاريخ الشيعي ولا مرة واحدة أن

أقدم علماء الشيعة على تأليف رسالة أو كتاب على خلاف عقائد

مذهبهم ، بحجة التقية ، وبعبارة أخرى : أن يقولوا شيئا في الظاهر ، ويقولوا

في الباطن شيئا آخر ، ولو أن أحدا فعل مثل هذا العمل وسلك مثل هذا

المسلك أخرج من مجموعة الشيعة الإمامية .

وهنا نوصي الذين يصعب عليهم هضم مسألة التقية ، وتقبل هذه

الظاهرة ، أو خضعوا لتأثير دعايات أعداء التشيع السيئة ، بأن يطالعوا - ولو

مرة - تاريخ الشيعة في ظل الحكومات أموية ، وعباسية ، وفي عصر

الخلفاء العثمانيين في الأناضول والشامات ، ليعلموا بهاضة ما قدمه هذا

الفريق من الثمن للدفاع عن العقيدة وبسبب اتباع أهل البيت ( عليهم السلام ) ، وجسامة