العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

الأصل الخامس والعشرون بعد المائة : التقية واجبة في بعض الظروف والحالات ، ولكنها محرمة في بعض الظروف والحالات ، وهو ما إذا تعرض أصل الدين لخطر الإبادة والمحو إذا اتقى الإنسان . ولهذا لم تكتب الشيعة حتى هذا اليوم كتابا يحتوي ما يخالف معتقداتهم بحجة التقية ، أو ما شابه ذلك ، بل ربما تعرض بعض علمائهم للقتل دفاعا عن المذهب ، وبسبب إظهار عقائدهم بكل جرأة وشجاعة ويبلغ عددهم المئات بل الآلاف

الأصل الخامس والعشرون بعد المائة : التقية واجبة في بعض الظروف والحالات ، ولكنها محرمة في بعض الظروف والحالات ، وهو ما إذا تعرض أصل الدين لخطر الإبادة والمحو إذا اتقى الإنسان . ولهذا لم تكتب الشيعة حتى هذا اليوم كتابا يحتوي ما يخالف معتقداتهم بحجة التقية ، أو ما شابه ذلك ، بل ربما تعرض بعض علمائهم للقتل دفاعا عن المذهب ، وبسبب إظهار عقائدهم بكل جرأة وشجاعة ويبلغ عددهم المئات بل الآلاف

الأصل الخامس والعشرون بعد المائة : التقية واجبة في بعض الحالات فقط

إن التقية - حسب منطق الشيعة - واجبة في ظروف خاصة ، إلا أنها

محرمة في بعض الشروط أيضا ، ولا يجوز للإنسان في مثل هذه الشروط

أن يستخدم التقية بحجة أنه قد يتعرض نفسه ، أو ماله أو عرضه للخطر .

فقد يتصور بعض أن الشيعة يوجبون التقية دائما وفي جميع

الحالات والظروف والأوضاع ، والحال أن هذا تصور خاطئ ، فإن سيرة

أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) لم تكن هكذا ، لأنهم ، وبغية رعاية المصالح والمفاسد

كانوا يسلكون في كل زمان موقفا خاصا ، وأسلوبا مناسبا ولهذا نجدهم

كانوا تارة يتخذون مسلك التقية أسلوبا ، وتارة أخرى كانوا يضحون

بأنفسهم وأموالهم في سبيل إظهار عقيدتهم .

ومما لا شك فيه أن أئمة الشيعة استشهدوا بالسيف أو السم على

أيدي الأعداء في حين أنهم لو كانوا يصانعون حكام عصورهم

ويجارونهم ، لمنحهم أولئك الحكام أعلى المناصب ، وأسمى المراتب

في حكوماتهم ولكنهم كانوا يعلمون أن التقية قبال أولئك الحكام ( كيزيد

بن معاوية مثلا ) كان يؤدي إلى زوال الدين ، وهلاك المذهب .

وفي مثل هذه الشروط أمام القادة الدينيين المسلمين نوعان من

الوظيفة :

أن يسلكوا مسلك التقية في ظروف خاصة ، وأن يحملوا حياتهم

على أكفهم ويستقبلوا الموت في ظروف أخرى ، أي إذا وجدوا أساس