العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

الأصل الرابع والعشرون بعد المائة : إذا كان إظهار العقيدة الصحيحة سببا لتعرض الإنسان في نفسه أو عرضه أو ماله ، لخطر ، يجب عليه - بحكم العقل وبنص القرآن - أن لا يظهر عقيدته ، بل ربما وجب أحيانا التظاهر بخلافه أيضا . ويسمى هذا المطلب عند الشيعة بالتقية ويجب الانتباه إلى أن التقية تقابل النفاق ، لأن التقية كتمان الإيمان وإظهار الكفر ، والنفاق إظهار الإيمان وكتمان الكفر .

ويقول في آية أخرى :

* ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك

فليس من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله

المصير ) * ( 1 ) .

إن المفسرين المسلمين يتفقون - عند ذكر وتفسير هاتين الآيتين -

على أن أصل " التقية " أصل مشروع .

ومن طالع - ولو على عجل - ما جاء في التفسير والفقه الإسلامي في

هذا المجال عرف بوضوح أن أصل " التقية " من الأصول الإسلامية ، ولا

يمكن تجاهل الآيتين المذكورتين أعلاه ، ولا عمل مؤمن آل فرعون في

كتمان إيمانه ( 2 ) وإنكار " التقية " بالمرة .

والجدير بالذكر أن آيات " التقية " وإن وردت في مجال التقية من

الكافر إلا أن الملاك ( وهو حفظ نفس المسلم وماله وعرضه في الظروف

الحساسة والخطيرة ) لا يختص بالكفار ، فلو استوجب إظهار الشخص

لعقيدته ، أو العمل وفقها عند المسلمين ، خوف ذلك الشخص على نفسه

أو ماله أو عرضه أي احتمل بقوة تعرضها للخطر من جانب المسلمين ،

جرى في المقام حكم " التقية " أي جاز له التقية من المسلمين كما جاز له

التقية من الكفار ، وذلك لوحدة العلة والملاك ، وتحقق الأمر الموجب

للتقية .

1 . آل عمران / 28 . 2 . لاحظ غافر / 28 .