العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

الأصل الرابع والعشرون بعد المائة : إذا كان إظهار العقيدة الصحيحة سببا لتعرض الإنسان في نفسه أو عرضه أو ماله ، لخطر ، يجب عليه - بحكم العقل وبنص القرآن - أن لا يظهر عقيدته ، بل ربما وجب أحيانا التظاهر بخلافه أيضا . ويسمى هذا المطلب عند الشيعة بالتقية ويجب الانتباه إلى أن التقية تقابل النفاق ، لأن التقية كتمان الإيمان وإظهار الكفر ، والنفاق إظهار الإيمان وكتمان الكفر .

الأصل الرابع والعشرون بعد المائة : إذا كان إظهار العقيدة الصحيحة سببا لتعرض الإنسان في نفسه أو عرضه أو ماله ، لخطر ، يجب عليه - بحكم العقل وبنص القرآن - أن لا يظهر عقيدته ، بل ربما وجب أحيانا التظاهر بخلافه أيضا . ويسمى هذا المطلب عند الشيعة بالتقية ويجب الانتباه إلى أن التقية تقابل النفاق ، لأن التقية كتمان الإيمان وإظهار الكفر ، والنفاق إظهار الإيمان وكتمان الكفر .

الأصل الرابع والعشرون بعد المائة : التقية

إن أحد التعاليم القرآنية هو أن يكتم الإنسان المسلم عقيدته إذا

تعرض في نفسه ، أو عرضه أو ماله لخطر لو أظهرها ، ويسمى هذا العمل

في لسان الشرع والمصطلح الشرعي بالتقية .

إن جواز " التقية " لا يحظى بالدليل النقلي فحسب ، بل إن العقل

يحكم أيضا بصحته ولزومه ، ويشهد بذلك في شرائط حساسة ، وخطيرة ،

لأن حفظ النفس ، والمال ، والعرض ، واجب ، ولازم من جهة ، وإظهار

العقيدة والعمل وفق تلك العقيدة وظيفة دينية من جانب آخر ، ولكن إذا

جر إظهار العقيدة إلى الخطر على النفس والمال ، والعرض ، وتعارضت

هاتان الوظيفتان عمليا ، حكم العقل السليم بأن يقدم الإنسان الوظيفة

الأهم على المهم .

والتقية - في الحقيقة - سلاح الضعفاء في مقابل الأقوياء القساة ، ومن

الجلي أنه إذا لم يكن خطر ولا تهديد لم يكتم الإنسان عقيدته ، كما لم

يعمل على خلاف معتقده .

ينص القرآن الكريم في شأن عمار بن ياسر على عدم البأس عمن

يقع في أيدي الكفار ، ويظهر كلمة الكفر على لسانه للخلاص والنجاة ،

وقلبه عامر بالإيمان مشحون بالاعتقاد الصحيح :

* ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) * ( 1 ) .

1 . النحل / 106 .