العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧

الأصل الثاني عشر : حيث إن العالم مخلوق لله ، وفعله تعالى كذاته هو الحق المطلق ، لذلك لا يكون فعله مجردا عن هدف وغاية ، ولم يخلق عبثا واعتباطا .

الأصل الثاني عشر : حيث إن العالم مخلوق لله ، وفعله تعالى كذاته هو الحق المطلق ، لذلك لا يكون فعله مجردا عن هدف وغاية ، ولم يخلق عبثا واعتباطا .

فإذا كان الفاعل منزها عن أي نقص من حيث الصفات الوجودية ، كان فعله

كذلك عاريا عن أي نوع من أنواع النقص والعيب .

وحيث إن الله تعالى يوصف بكل الكمالات الوجودية على وجهها

الأتم الأكمل يكون فعله أيضا - وبطبيعة الحال - أكمل فعل وأفضله .

هذا مضافا إلى أن كون الله حكيما يقتضي ما دام خلق العالم الأحسن

ممكنا ، أن لا يوجد غيره .

والجدير بالذكر أن ما في العالم الطبيعي مما يسمى بالشرور

لا ينافي النظام الأحسن للوجود ، وتوضيح هذه النقطة سيأتي في أبحاث

" التوحيد في الخالقية " .

الأصل الثاني عشر : الحكمة في خلق الكون

حيث إن العالم مخلوق لله الذي هو الحق المطلق وفعله ، فإن

مصنوعه كذلك حق ويتسم بالحكمة ، فلا مجال للعبثية واللا هدفية فيه .

وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا الموضوع في آيات عديدة نذكر

واحدة منها هنا :

* ( ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق ) * ( 1 ) .

على أن غاية هذا العالم والإنسان إنما تتحقق عندما تقوم القيامة ،

كما قال الإمام أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) : " فإن الغاية القيامة " . ( 2 )

1 . الأحقاف / 3 . 2 . نهج البلاغة ، الخطبة 190 .