العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

الأصل الثالث والعشرون بعد المائة : البدعة - لغة - هي كل جديد ، وما ليس له مثال سابق ، واصطلاحا ادخال ما ليس من الدين في الدين . واسناد شئ إلى الدين إنما يكون بدعة إذا لم يرد بشأن مشروعيته أو عدم مشروعيته إشارة في النصوص الدينية بوجه خاص أو عام

الاشتراك فيه .

وانطلاقا من التوضيح السابق إذا عين شعب ما يوما ، أو بعض ا لأيام

للفرح والابتهاج والاجتماع ، ولكن لا بقصد أن الشرع أمر بهذا لم يكن

مثل هذا العمل ( بدعة ) وإن كانت حلية أو حرمة هذا العمل من جهات

أخرى يجب أن تقع محطا للبحث والدراسة .

من هنا اتضح أن الكثير من مبتكرات البشر ، وبدائعه ، في مجال الفن

والرياضة ، والصناعة وغير ذلك خارج عن نطاق البدعة الاصطلاحية ، وما

يقال حول حرمتها ، أو حليتها ، إنما هو ناشئ من جهات أخرى ولهما

ملاك ومقياس خاص .

2 . إن أساس " البدعة " في الشرع يرجع إلى نقطة واحدة وهي الإتيان

بعمل بزعم أنه أمر شرعي أمر به الدين في حين لا يوجد لمشروعيته أي

أصل ولا ضابطة ، ولكن إذا أتى بعمل على أنه أمر شرعي ويدل على

مشروعيته دليل شرعي ( بشكل خاص ، أو بصورة كلية وعامة ) لم يكن

ذلك العمل بدعة .

ولهذا قال العالم الشيعي الكبير العلامة المجلسي : " البدعة في

الشرع ما حدث بعد الرسول ولم يكن فيه نص على الخصوص ولا يكون

داخلا في بعض العمومات " . ( 1 )

وقال ابن حجر العسقلاني : " البدعة ما أحدث وليس له أصل في

1 . بحار الأنوار : 74 / 202 .