العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

الأصل الواحد والعشرون بعد المائة : الإيمان القلبي إنما مثمرا ومفيدا إذا أظهره الشخص أو لم يظهر خلافه على الأقل ، كما أن الإيمان القلبي وحده لا يكفي في نجاة الإنسان وسعادته ، بل لابد أن يقترن بالعمل والتعاليم الإلهية .

بالصبر ) * ( 1 ) .

وقد روى الإمام الباقر ( عليه السلام ) عن الإمام علي ( عليه السلام ) أن رجلا قال له : من

شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان مؤمنا ؟

قال : " فأين فرائض الله " ؟ ( 2 )

وقال ( عليه السلام ) أيضا : " لو كان الإيمان كلاما ، لم ينزل فيه صوم ، ولا صلاة ،

ولا حلال ، ولا حرام " . ( 3 )

فيستنتج من البيان السابق أن الإيمان ذو مراتب ودرجات ، وأن لكل

مرتبة أثرا خاصا بها ، وأن الاعتقاد إذا اقترن بالإظهار أو عدم الإنكار على

الأقل ، كان أضعف مراتب الإيمان وأدونها ، وتترتب عليه سلسلة من

الآثار الدينية ، والدنيوية ، في حين أن المرتبة الأخرى للإيمان التي

توجب فلاح الإنسان في الدنيا والآخرة رهن للالتزام بآثاره العملية .

والنقطة الجديرة بالذكر هي أن بعض الروايات اعتبرت العمل

بالفرائض الدينية ركنا من أركان الإيمان ، فقد روى الإمام الرضا ( عليه السلام ) عن

رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال : " الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان وعمل

بالأركان " ( 4 ) .

وفي بعض الروايات جعلت أمور ، مثل إقامة الفرائض ، وأداء الزكاة

1 . العصر / 3 . 2 . الكافي : 2 / 33 . 3 . الكافي : 2 / 33 ، الحديث 2 . 4 . عيون أخبار الرضا : 1 / 226 .