العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

الأصل الخامس عشر بعد المائة : طلب الشفاعة من الذين أذن الله تعالى لهم بالشفاعة أمر لا إشكال فيه لأن طلب الشفاعة هو طلب الدعاء منهم ، وطلب الدعاء من المؤمن عمل أذن به القرآن والسنة بل دعا الكتاب والسنة إليه .

2 . إن الشفعاء الذين يستشفع بهم الموحدون عباد صالحون

مخلصون لله سبحانه يستجيب الله دعاءهم لمكانتهم عنده ولقرب

منزلتهم منه سبحانه .

وبهذين الشرطين يفترق الموحدون عن الوثنيين في مسألة

الاستشفاع افتراقا أساسيا .

أولا : إن المشركين لا يرون لنفوذ شفاعتهم وتأثيرها أي قيد أو

شرط ، وكأن الله فوض أمر الشفاعة إلى تلك الأصنام العمياء الصماء . في

حين أن الموحدين يعتبرون الشفاعة كلها حقا مختصا بالله ، تبعا لما جاء

في القرآن الكريم ، ويقيدون قبول شفاعة الشافعين وتأثيرها بإذن الله

ورضاه وإجازته .

ثانيا : إن مشركي عصر الرسالة كانوا يعتبرون أوثانهم وأصنامهم

ومعبوداتهم المختلفة أربابا وآلهة ، وكانوا يظنون سفها أن لهذه

الموجودات الميتة ، والجمادات سهما في الربوبية ، والألوهية ، بينما لا

يرى الموحدون ، الأنبياء والأئمة إلا عبادا صالحين ، وهم يرددون في

صلواتهم وتحياتهم دائما عبارة : " عبده ورسوله " و " عباد الله الصالحين " .

فانظر إلى الفرق الشاسع ، والتفاوت الواسع بين الرؤيتين والمنطقين .

بناء على هذا فإن الاستدلال بالآيات التي تنفي وتندد باستشفاع

المشركين من الأصنام ، على نفي أصل طلب الشفاعة في الإسلام ،

استدلال مرفوض وباطل وهو من باب القياس مع الفارق .