العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٨

الأصل الخامس عشر بعد المائة : طلب الشفاعة من الذين أذن الله تعالى لهم بالشفاعة أمر لا إشكال فيه لأن طلب الشفاعة هو طلب الدعاء منهم ، وطلب الدعاء من المؤمن عمل أذن به القرآن والسنة بل دعا الكتاب والسنة إليه .

وحيث إن مقصودنا - هنا - هو إثبات جواز طلب الشفاعة ،

ومشروعيته ، لذلك لا يضر موت الشفيع في هذه الآيات بالمقصود ، حتى

لو فرض أن هذه الآيات وردت في شأن الأحياء من الشفعاء لا الأموات ،

لأن طلب الشفاعة من الأحياء إذا لم يكن شركا فإن من الطبيعي أن لا يكون

طلبها من الأموات كذلك شركا لأن حياة الشفيع وموته ليس ملاكا

للتوحيد والشرك أبدا ، والأمر الوحيد الذي هو ضروري ومطلوب عند

الاستشفاع بالأرواح المقدسة هو قدرتها على سماع نداءاتنا ، وهو أمر قد

أثبتناه في مبحث التوسل حيث أثبتنا - هناك - ( 1 ) وجود مثل هذا الارتباط .

وهنا لا بد أن نلتفت إلى نقطة هامة وهي أن استشفاع المؤمنين

والموحدين من الأنبياء والأولياء الإلهيين يختلف اختلافا جوهريا عن

استشفاع الوثنيين من أصنامهم وأوثانهم .

فالفريق الأول يطلب الشفاعة من أولياء الله ، وهو مذعن بحقيقتين

أساسيتين :

1 . إن مقام الشفاعة مقام خاص بالله ، وحق محض له سبحانه كما

قال :

* ( قل لله الشفاعة جميعا ) * ( 2 ) .

أي قل : إن أمر الشفاعة كله بيد الله ولا يحق لأحد أن يشفع من دون

إذنه ولن تكون شفاعة مؤثرة بغيره .

1 . لاحظ الأصل 126 و 127 وص 279 - 286 . 2 . الزمر / 44 .