العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

الأصل الخامس عشر بعد المائة : طلب الشفاعة من الذين أذن الله تعالى لهم بالشفاعة أمر لا إشكال فيه لأن طلب الشفاعة هو طلب الدعاء منهم ، وطلب الدعاء من المؤمن عمل أذن به القرآن والسنة بل دعا الكتاب والسنة إليه .

الأصل الخامس عشر بعد المائة : طلب الشفاعة من الذين أذن الله تعالى لهم بالشفاعة أمر لا إشكال فيه لأن طلب الشفاعة هو طلب الدعاء منهم ، وطلب الدعاء من المؤمن عمل أذن به القرآن والسنة بل دعا الكتاب والسنة إليه .

المعصومين ، والعلماء ، وكذا المشفوع لهم ، أن يراجع كتب العقائد ،

والكلام ، والحديث .

كما أنه لا بد أن نعلم بأن الاعتقاد بالشفاعة ، مثل الاعتقاد بقبول

التوبة ، يجب أن لا يوجب تجرؤ الأشخاص على ارتكاب الذنوب ، بل

يجب أن يعد هذا الأمر " نافذة أمل " تعيد الإنسان إلى الطريق الصحيح ،

لكونه يرجو العفو ، فلا يكون كالآيسين الذين لا يفكرون في العودة إلى

الصراط المستقيم قط .

ومن هذا يتضح أن الأثر البارز للشفاعة هو مغفرة ذنوب بعض

العصاة والمذنبين ولا ينحصر أثرها في رفع درجة المؤمنين كما ذهب إلى

ذلك بعض الفرق الإسلامية ( كالمعتزلة ) . ( 1 )

الأصل الخامس عشر بعد المائة : طلب الشفاعة في الدنيا

إن الاعتقاد بأصل الشفاعة في يوم القيامة ( في إطار الإذن الإلهي ) -

كما أسلفنا - من العقائد الإسلامية الضرورية ولم يخدش فيها أحد .

يبقى أن نرى هل يجوز أن نطلب الشفاعة في هذه الدنيا من

الشافعين المأذون لهم في الشفاعة يوم الحساب ، كالنبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم )

أم لا ؟

وبعبارة أخرى ، هل يصح أن يقول الإنسان : يا رسول الله يا وجيها

1 . أوائل المقالات للشيخ المفيد ص 54 وكتب أخرى .