العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

الأصل العاشر بعد المائة : لم يكن المسخ في الأمم السابقة على شكل التناسخ ، بل بعض الناس - في المسخ - تتغير صورهم الظاهرية إلى صور القردة والخنازير ، مع بقاء شخصيتهم البشرية ، ولهذا يختلف المسخ عن التناسخ اختلافا كبيرا .

وصورته ، ليرى العاصي والمجرم نفسه في صورة القرد والخنزير ، فيتألم

من ذلك .

وبعبارة أخرى : إن نفس الإنسان لا تتنزل من المقام الإنساني إلى

المقام الحيواني ، لأنه إذا كان كذلك لما كان أولئك الذين مسخوا من البشر

يدركون العذاب ، ولما لمسوا عقاب عملهم ، في حين يعتبر القرآن الكريم

" المسخ " " نكالا " وعقوبة للعصاة ( 1 ) .

يقول التفتازاني : إن النفوس بعد مفارقتها للأبدان تتعلق في الدنيا

بأبدان أخرى للتصرف والاكتساب ، لا أن تتبدل صور الأبدان كما في

المسخ . ( 2 )

ويقول العلامة الطباطبائي : الممسوخ من الإنسان إنسان ممسوخ لا

أنه ممسوخ فاقد للإنسانية . ( 3 )

السؤال الثاني : يذهب بعض المؤلفين إلى أن القول بالرجعة ناشئ من

القول بالتناسخ . ( 4 )

فهل يستلزم الاعتقاد بالرجعة القول بالتناسخ ؟

الجواب : إن الرجعة - كما سنتحدث عنها في محلها - حسب اعتقاد

أكثر علماء الشيعة الإمامية تعني أن طائفة من أهل الإيمان ، وأهل الكفر

1 . * ( فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين ) * ( البقرة / 66 ) . 2 . شرح المقاصد ، للتفتازاني : 3 / 337 . 3 . الميزان ، للطباطبائي ، 1 / 209 . 4 . فجر الإسلام ، لأحمد أمين المصري ص 377 .