العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

الأصل الخامس بعد المائة : إن القرآن الكريم أجاب على الشبهات التي تدور حول المعاد ، فاستدل على إمكان المعاد ، بالقدرة الإلهية المطلقة تارة وبالخلق الأول أخرى واتخذهما دليلا على إمكان المعاد ، وتجديد الحياة البشرية وربما استدل لعودة الحياة إلى الناس بعودة الحياة إلى الأرض الميتة في فصل الربيع وهكذا . . .

وهي أن ملاك وحدة البدنين والحكم بأن البدن الأخروي هو عين

البدن الدنيوي - مضافا إلى وحدة الأجزاء - هي الروح المأخوذة من قبل

ملك الموت ، فإذا ولجت نفس الأجزاء يكون المعاد عين المبتدأ .

فيستفاد من هذه الآية ونظائرها أن الإنسان المحشور يوم البعث هو

عينه الموجود في نشأة الدنيا ، قال سبحانه : * ( قل يحييها الذي أنشأها أول

مرة وهو بكل خلق عليم ) * ( 1 ) .

الأصل السادس بعد المائة : معاد الإنسان هو جسماني وروحاني

صرحت الآيات القرآنية والأحاديث على أن معاد الإنسان :

جسماني وروحاني ، ويراد من الأول هو حشر الإنسان ببدنه في النشأة

الأخرى ، وأن النفس الإنسانية تتعلق بذلك البدن في تلك النشأة فيثاب أو

يعاقب بأمور لا غنى في تحققها عن البدن والقوى الحسية .

ويراد من الثاني أن للإنسان وراء الثواب والعقاب الحسيين لذات

وآلام روحية ينالها الإنسان دون حاجة إلى البدن ، وقد أشير إلى هذا النوع

من الجزاء في قوله سبحانه : * ( ورضوان من الله أكبر ذلك هو الفوز العظيم ) * 2 ،

وقال سبحانه : * ( وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا

يؤمنون ) * ( 2 ) .

فرضوانه سبحانه من أكبر اللذائذ للصالحين ، كما أن الحسرة من

أكبر الآلام للمجرمين .

1 . يس / 79 . 2 . التوبة / 72 . 2 . مريم / 39 .