العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

الأصل الرابع بعد المائة : الله حق مطلق وفعله كذلك - مثله - حق ومنزه عن اللغوية والعبثية ، وبالنظر إلى هذه النقطة ، وحيث إن خلق الإنسان من دون وجود حياة خالدة لغو وعبث ، تتضح ضرورة المعاد ويوم القيامة . على أن تحقق العدل الإلهي في شأن الصالحين والطالحين والأخيار والأشرار يطلب وجود مثل هذا اليوم في المستقبل .

الأرض بدماء المؤمنين .

ولهذا لا بد من وجود عالم آخر يتحقق فيه العدل الإلهي الكامل في

ضوء الإمكانات غير المتناهية . كما قال : * ( أم نجعل الذين آمنوا وعملوا

الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار ) * ( 1 ) .

ويقول أيضا : * ( إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا إنه يبدؤا الخلق ثم

يعيده ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب

من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون ) * ( 2 ) .

ج : إن خلق البشر بدأ في هذا العالم من ذرة حقيرة ثم ترقى في

مدارج الكمال الجسمي شيئا فشيئا ، حتى بلغ مرحلة نفخت فيها الروح

في جسمه .

وقد وصف القرآن الكريم ، خالق الكون بكونه " أحسن الخالقين "

نظرا إلى تكميل خلق هذا الموجود المتميز .

ثم إنه ينتقل بالموت من منزله الدنيوي إلى عالم آخر ، يعتبر كمالا

للمرحلة المتقدمة وقد أشار القرآن الكريم إلى هذا المعنى إذ قال : * ( ثم

أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين * ثم إنكم بعد ذلك لميتون * ثم

إنكم يوم القيامة تبعثون ) * ( 3 ) .

1 . ص / 28 . 2 . يونس / 4 . 3 . المؤمنون / 14 - 16 .