العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

الأصل التاسع والتسعون : قد وردت نماذج من غيبة بعض الأنبياء في الكتاب العزيز والتاريخ ، ولذلك يجب أن لا تصبح غيبة الإمام المهدي عاملا باعثا على التعجب أو الاستنكار ، فإن من أسرار غيبته ( عجل الله فرجه الشريف ) هو انه ادخر ليظهر في زمان قد تهيأ العالم فيه لتنفيذ العدل الشامل العالمي تهيوءا كاملا . لأن قيام الإمام المهدي وظهوره قبل ذلك سيكون سببا لنكسته في هدفه ، أو مقتله في مواجهته للقوي الجائرة الحاكمة ، وعدم وجود الناصر بالقدر اللازم .

فقد غاب النبي موسى الكليم ( عليه السلام ) عن أمته أربعين يوما ، وقضى كل

هذه المدة في الميقات ( 1 ) .

وغاب السيد المسيح ( عليه السلام ) بمشيئة الله عن أنظار أمته ، فلم يقدر

أعداؤه على قتله ، والقضاء عليه ( 2 ) .

وغاب النبي يونس ( عليه السلام ) عن قومه مدة من الزمان ( 3 ) .

إذن فليست غيبة الإمام المهدي ( عليه السلام ) عن أنظار الناس بدعا من الأمر

كما لا يصح أن تقع هذه الغيبة مهما طالت ذريعة لإنكار أصل وجود

المهدي ( عليه السلام ) .

وأساسا إن كل ما يثبت عن طريق النقل المتواتر ، ولكن لا يقدر

الإنسان على التحقق منه ، ومشاهدته لا يجوز له أن ينكره أو يتردد في

القبول به ما دام روي ونقل بالتواتر الموجب للاطمئنان ، لأن قسما من

الأحكام الإلهية التي هي من مسلمات الدين الإسلامي وضرورياته

سيتعرض للترديد والإنكار إذا تجاهلنا هذه القاعدة العقلائية الصائبة ،

وهذا الأمر العرفي المعقول جدا .

وغيبة الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف ليس بمستثنى من

هذه القاعدة ، وعدم الاطلاع على سرها أو أسرارها الحقيقية لا يجوز

الترديد فيها ، وإنكارها .

1 . لاحظ الأعراف / 142 . 2 . لاحظ النساء / 158 . 3 . لاحظ الصافات / 140 .