العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

الأصل الثاني والتسعون : نظرا إلى هذه الوظائف الخطرة فالإمام يجب أن يكون ( مثل النبي ) معصوما من كل خطأ ومعصية ، وتدل " آية التطهير " و " حديث الثقلين " على عصمة أئمة أهل البيت عليه السلام .

أنواع الرجس يلازم عصمتهم من الذنوب والمعاصي ، لأن المقصود

من تطهيرهم من " الرجس " في الآية هو تطهيرهم من أي نوع من أنواع

القذارة الفكرية والروحية ، والعملية التي من أبرزها المعاصي

والذنوب .

وحيث إن هذه الإرادة تعلقت بأفراد مخصوصين لا بجميع الأفراد ،

فإنها تختلف عن إرادة التطهير التي تعلقت بالجميع بدون استثناء .

إن إرادة التطهير التي تشمل عامة المسلمين إرادة تشريعية ( 1 ) وما

أكثر الموارد التي تتخلف فيها هذه الإرادة ، ولا تتحقق بسبب تمرد

الأشخاص ، وعدم إطاعتهم للأوامر والنواهي الشرعية في حين أن هذه

الإرادة إرادة تكوينية لا يتخلف فيها المراد والمتعلق ( وهو العصمة عن

الذنب والمعصية ) عنها أبدا .

والجدير بالذكر أن تعلق الإرادة التكوينية الإلهية بعصمة أهل

البيت ( عليهم السلام ) لا توجب سلب الاختيار والحرية عنهم تماما كما لا يوجب

تعلق الإرادة التكوينية الإلهية بعصمة الأنبياء سلب الاختيار والحرية عن

الأنبياء أيضا ( وقد جاء تفصيل هذا الموضوع في كتب العقائد ) .

2 . إن أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) يمثلون بحكم حديث الثقلين الذي قال

فيه رسول الله : " إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي " عدل القرآن

الكريم ، يعني أنه كما يكون القرآن الكريم مصونا من أي لون من ألوان

1 . * ( ولكن يريد ليطهركم ) * ( المائدة / 6 ) .