العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

الأصل الثاني والثمانون : الروايات الدالة على تحريف القرآن ، في كتب الفريقين ليس لها أية قيمة علمية ، لأن لقسم منها طابع التفسير للآية فقط ، أي ان ما جاء فيها هو من باب توضيح النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الوصي حول المعاني ، لا أنه كان جزءا من الآية ثم حذف فيما بعد . واما القسم الآخر من الروايات المذكورة التي تتضمن ادعاء التحريف نقلت من أفراد غير موثقين ، فهي ساقطة من حيث الاعتبار اللازم والقيمة المطلوبة سندا ومتنا . كما أن وجود الرواية في المجاميع الحديثية ليس دليلا على اعتقاد مؤلفيها ومدونيها وجامعها بها قط .

لقد رحل النبي الأكرم محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في مطلع العام الحادي عشر

الهجري بعد أن اجتهد طوال 23 سنة في إبلاغ الشريعة الإسلامية .

ومع رحيل النبي الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) انقطع الوحي ، وانتهت النبوة ، فلم يكن

نبي بعده ولا شريعة بعد شريعته ، إلا أن الوظائف والتكاليف التي كانت

على عاتق النبي محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ( ما عدا مسألة تلقي الوحي وإبلاغه ) لم تنته

حتما .

ولهذا كان يجب أن يكون بعد وفاته شخصية واعية وصالحة

تواصل القيام بتلك الوظائف والمهام وتقود المسلمين ويكون لهم إمام

خلافة عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

إن مسألة ضرورة وجود خليفة للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) موضع اتفاق بين

المسلمين ، وإن اختلف الشيعة والسنة في بعض صفات ذلك الخليفة

وطريقة تعيينه .

فلا بد في البداية من توضيح معنى " الشيعة " و " التشيع " ، وتاريخ

نشأته وظهوره ، ليتسنى بعد ذلك البحث في المسائل المتعلقة بالإمامة

والخلافة بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .