العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

الأصل الثاني والثمانون : الروايات الدالة على تحريف القرآن ، في كتب الفريقين ليس لها أية قيمة علمية ، لأن لقسم منها طابع التفسير للآية فقط ، أي ان ما جاء فيها هو من باب توضيح النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الوصي حول المعاني ، لا أنه كان جزءا من الآية ثم حذف فيما بعد . واما القسم الآخر من الروايات المذكورة التي تتضمن ادعاء التحريف نقلت من أفراد غير موثقين ، فهي ساقطة من حيث الاعتبار اللازم والقيمة المطلوبة سندا ومتنا . كما أن وجود الرواية في المجاميع الحديثية ليس دليلا على اعتقاد مؤلفيها ومدونيها وجامعها بها قط .

للحكم على ذلك المذهب .

وفي خاتمة البحث عن التحريف من الضروري أن نذكر بعدة نقاط

هي :

1 . إن اتهام بعض المذاهب الإسلامية البعض الآخر بتحريف القرآن

وخاصة في العصر الحاضر لا يستفيد منه سوى أعداء الإسلام ،

وخصومه ، ومناوئيه .

2 . إذا أقدم أحد علماء الإمامية بكتابة كتاب حول تحريف القرآن ،

وجب أن نعتبر ذلك رأيه الشخصي وليس رأي الأكثرية الساحقة من

علماء الإمامية .

ولهذا نرى أنه أقدم علماء كثيرون من الإمامية على كتابة ردود

عديدة على ذلك الكتاب . تماما كما حدث في أوساط أهل السنة حيث

أقدم أحد علماء مصر على تأليف كتاب في تحريف القرآن باسم

" الفرقان " عام 1345 ه‍ . ق ، فرد عليه علماء الأزهر ، وأمروا بمصادرته .

3 . إن من العجيب جدا أن يحمل بعض المغرضين الذين أيسوا من

الأساليب الأخرى ، كل هذه التصريحات القاطعة من قبل علماء الشيعة

الإمامية بعدم تحريف القرآن الكريم على " التقية " ! !

فإنه يقال لهؤلاء بأن " التقية " ترتبط بأحوال شخص يكون في

ظروف الخوف والخطر ، وهؤلاء العلماء الكبار لم يكونوا يخافون أحدا

حتى يضطروا إلى ممارسة " التقية " .