العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

الأصل الثاني والثمانون : الروايات الدالة على تحريف القرآن ، في كتب الفريقين ليس لها أية قيمة علمية ، لأن لقسم منها طابع التفسير للآية فقط ، أي ان ما جاء فيها هو من باب توضيح النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الوصي حول المعاني ، لا أنه كان جزءا من الآية ثم حذف فيما بعد . واما القسم الآخر من الروايات المذكورة التي تتضمن ادعاء التحريف نقلت من أفراد غير موثقين ، فهي ساقطة من حيث الاعتبار اللازم والقيمة المطلوبة سندا ومتنا . كما أن وجود الرواية في المجاميع الحديثية ليس دليلا على اعتقاد مؤلفيها ومدونيها وجامعها بها قط .

ولقد قسم الإمام الخميني ( رحمه الله ) الروايات التي فهم منها وقوع

التحريف في القرآن الكريم إلى ثلاثة أقسام :

ألف : الروايات الضعيفة التي لا يمكن الاستفادة منها والأخذ بها

أبدا .

ب : الروايات المختلقة التي تلوح عليها علائم الوضع والاختلاق .

ج : الروايات الصحيحة التي لو تأملنا فيها بدقة لاتضح أن المقصود

منها ليس هو التحريف اللفظي ( أي الزيادة والنقصان اللفظي ) بل هو

تحريف حقائقها ومفاهيمها . ( 1 )

ثالثا : إن الواجب على الذين يريدون التعرف على المعتقد الواقعي

لأتباع مذهب من المذاهب ، أن يرجعوا إلى الكتب الاعتقادية والعلمية

لذلك المذهب ، لا الكتب الحديثية ( أي التي تضم الأحاديث والأخبار )

التي يهتم مؤلفها في الأغلب بجمع الأحاديث وتدوينها ، تاركا التحقيق

فيها ، والاستفادة منها للآخرين .

كما أنه لا يكفي لمعرفة المعتقد الحقيقي والمسلم لأي مذهب من

المذاهب ، الرجوع إلى الآراء الشاذة التي طرحها أو يطرحها أفراد من

أتباع ذلك المذهب .

وأساسا لا يمكن الاستناد إلى قول فرد أو فردين في مقابل رأي

الأكثرية القاطعة والساحقة من علماء المذهب وجعله ملاكا صحيحا

1 . تهذيب الأصول : 2 / 96 .