العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٣

الأصل الثاني والثمانون : الروايات الدالة على تحريف القرآن ، في كتب الفريقين ليس لها أية قيمة علمية ، لأن لقسم منها طابع التفسير للآية فقط ، أي ان ما جاء فيها هو من باب توضيح النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الوصي حول المعاني ، لا أنه كان جزءا من الآية ثم حذف فيما بعد . واما القسم الآخر من الروايات المذكورة التي تتضمن ادعاء التحريف نقلت من أفراد غير موثقين ، فهي ساقطة من حيث الاعتبار اللازم والقيمة المطلوبة سندا ومتنا . كما أن وجود الرواية في المجاميع الحديثية ليس دليلا على اعتقاد مؤلفيها ومدونيها وجامعها بها قط .

الأصل الثاني والثمانون : الروايات الدالة على تحريف القرآن ، في كتب الفريقين ليس لها أية قيمة علمية ، لأن لقسم منها طابع التفسير للآية فقط ، أي ان ما جاء فيها هو من باب توضيح النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الوصي حول المعاني ، لا أنه كان جزءا من الآية ثم حذف فيما بعد . واما القسم الآخر من الروايات المذكورة التي تتضمن ادعاء التحريف نقلت من أفراد غير موثقين ، فهي ساقطة من حيث الاعتبار اللازم والقيمة المطلوبة سندا ومتنا . كما أن وجود الرواية في المجاميع الحديثية ليس دليلا على اعتقاد مؤلفيها ومدونيها وجامعها بها قط .

الأصل الثاني والثمانون : مناقشة الروايات الدالة على تحريف القرآن وردها

لقد وردت في كتب الحديث ، والتفسير ، روايات يدل بعضها على

وقوع التحريف في القرآن الكريم ، ولكن يجب أن ننتبه إلى النقاط التالية :

أولا : أن أكثر هذه الروايات نقلت بواسطة أفراد غير موثوق بهم

وجاءت في كتب لا قيمة لها . مثل كتاب " القراءات " لأحمد بن محمد

السياري ( المتوفى 286 ه‍ ق ) الذي ضعفه علماء الرجال وضعفوا

رواياته ، واعتبروه فاسد المذهب ( 1 ) أو كتاب علي بن أحمد الكوفي

( المتوفى 352 ه‍ ق ) الذي قال عنه علماء الرجال بأنه صار غاليا في

أخريات حياته . ( 2 )

ثانيا : بعض هذه الروايات التي حملت على التحريف ، لها جانب

التفسير ، أي أنها تفسر الآية ، وتكون من قبيل تطبيق المفاد الكلي للآية

على مصاديقه ، أو أحد مصاديقه . غير أن البعض تصور أن ذلك التفسير

والتطبيق هو جزء من القرآن الكريم ، وقد حذف ، أو سقط من القرآن

الكريم .

فمثلا فسرت لفظة " الصراط المستقيم " في سورة الحمد في

الروايات ب‍ " صراط النبي وأهل بيته " ومن الواضح جدا أن مثل هذا التفسير

هو نوع من أنواع التطبيق الكلي على المصداق الأكمل ( 3 ) .

1 . رجال النجاشي : 1 / 211 رقم الترجمة 190 . 2 . رجال النجاشي : 1 / 96 رقم الترجمة 689 . 3 . الطبرسي : مجمع البيان : 1 / 28 .