العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

الأصل الثاني والسبعون : إن للقرآن الكريم مضافا إلى إعجازه الأدبي معجزة من جهات أخرى عديدة ، فقد كان الآتي به للناس أميا لم يدرس وكان يتلو آياته وسوره على الناس تدريجا وفي حالات وظروف مختلفة كالسفر والحضر والسلام والحرب ، والشدة والضيق والعسر واليسر والنصر والهزيمة ومع ذلك لم يحدث فيه اختلاف في السبك والصياغة والقوة والبلاغة ولا في المفاد والمحتوى . إن هذا الكتاب يجعل الفطرة البشرية النقية محورا ملحوظا في تقنينه وتشريعه للقوانين والنظم ، ومع ملاحظة ثبات الفطرة الإنسانية ودوامها وصفت أحكامه بطابع الخلود والأبدية .

والطبيعة ، والإنسان ، وانتهاء بالحياة الأخرى ، وفي نفس الوقت تمتع

كلامه هذا من بدئه إلى ختمه بأعلى نوع من الانسجام ، والتناغم ، من حيث

الأسلوب ، والمحتوى .

يقول القرآن نفسه عن هذا الجانب من الإعجاز : * ( أفلا يتدبرون القرآن

ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) * ( 1 ) .

ج : إن القرآن الكريم جعل الفطرة الإنسانية الثابتة نصب عينيه

وشرع على أساسها قانونه ، فكانت نتيجة هذه الرؤية الأساسية أن أخذ

في نظر الاعتبار جميع أبعاد الروح والحياة الإنسانية ، وذكر بالأصول

والأسس الكلية التي لا تقبل الزوال والاندثار .

فمن خصائص القوانين الإسلامية الكلية هو أن هذه القوانين قابلة

للتطبيق في جميع الظروف المختلفة والبيئات المتنوعة ويوم كان

المسلمون يسيطرون على مساحة جد كبيرة من العالم ، كانوا يديرون

المجتمعات البشرية قرونا عديدة في ظل هذه القوانين والتشريعات

بقوة ، ونجاح .

يقول الإمام محمد الباقر ( عليه السلام ) : " إن الله لم يدع شيئا تحتاج إليه الأمة إلا

أنزله في كتابه ، وبينه لرسوله وجعل لكل شئ حدا ، وجعل عليه

دليلا " ( 2 ) .

1 . النساء / 82 . 2 . الكافي : 1 / 59 .