العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

الأصل الثاني والسبعون : إن للقرآن الكريم مضافا إلى إعجازه الأدبي معجزة من جهات أخرى عديدة ، فقد كان الآتي به للناس أميا لم يدرس وكان يتلو آياته وسوره على الناس تدريجا وفي حالات وظروف مختلفة كالسفر والحضر والسلام والحرب ، والشدة والضيق والعسر واليسر والنصر والهزيمة ومع ذلك لم يحدث فيه اختلاف في السبك والصياغة والقوة والبلاغة ولا في المفاد والمحتوى . إن هذا الكتاب يجعل الفطرة البشرية النقية محورا ملحوظا في تقنينه وتشريعه للقوانين والنظم ، ومع ملاحظة ثبات الفطرة الإنسانية ودوامها وصفت أحكامه بطابع الخلود والأبدية .

إن نبي الإسلام ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تلا هذه الآية على قوم كانوا يعرفون حياته

وتفاصيلها ، تمام المعرفة ، فإذا كان له سابقة تحصيل وتعلم لكذبوا ادعاءه

هذا .

وأما اتهام البعض إياه بأنه * ( يعلمه بشر ) * ( 1 ) فهي تهمة لا أساس لها

مثل سائر التهم الأخرى ، كما يقول : * ( لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا

لسان عربي مبين ) * ( 2 ) .

ب : لقد تلي القرآن الكريم على الناس طيلة ثلاث وعشرين سنة

وفي ظروف مختلفة ( في الصلح والحرب ، في السفر والحضر ، و . . . )

بواسطة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وتقتضي طبيعة هذا النمط من التحدث والتكلم

أن يقع في كلام المتكلم نوع من الاختلاف والتعددية في الأسلوب

والخصوصيات البيانية فلطالما يقع المؤلفون الذين يؤلفون كتبهم في

ظروف عادية متماثلة - رغم مراعاة قواعد التأليف والكتابة ، وأصولها - في

الاختلاف والاضطراب في الكلام ، فكيف بالذي يلقي كلاما بالتدريج ،

وفي أوضاع متباينة وأحوال مختلفة تتراوح بين الشدة والرخاء ، والحزن

والفرح ، والقتال والسلام ، والأمن والخطر ؟ !

إن الملفت للنظر هو أن رسول الإسلام ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تحدث حول موضوعات

مختلفة ومتنوعة ، بدءا بالإلهيات ومرورا بالتاريخ ، والتشريع ، والأخلاق ،

1 . النحل / 103 . 2 . النحل / 103 .