العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

الأصل الواحد السبعون : في نفس ذلك العصر ( أي عصر نزول القرآن ) أدي جمال كلمات القرآن الكريم وبداعة تركيبه ، وعمق معانيه إلى أن يخضع عمالقة الفصاحة والبلاغة العربية له ، وإلى الإقرار بأفضليته ، وقد استمر بل تضاعف هذا الخضوع من قبل العلماء والمفكرين أمام هذا الكتاب العظيم إلى يومنا هذا .

في عصر نزول القرآن الكريم كان أول ما سحر عيون العرب ، وحير

أرباب البلاغة والفصاحة منهم جمال كلمات القرآن ، وعجيب تركيبه ،

وتفوق بيانه ، الذي يعبر عن ذلك كله بالفصاحة والبلاغة .

إن هذه الخصوصية كانت بارزة ومشهودة للعرب يومذاك بصورة

كاملة ، ومن هنا كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) - بتلاوة آيات الكتاب ، مرة بعد أخرى ،

وبدعوته المكررة إلى مقابلته والإتيان بمثله إن استطاعوا - يدفع عمالقة

اللغة والأدب ، وأبطال الشعر ورواده ، إلى الخضوع أمام القرآن ،

والرضوخ لعظمة الإسلام ، والاعتراف بكون الكلام القرآني فوق كلام

البشر .

فها هو " الوليد بن المغيرة " أحد كبار الشعراء والبلغاء في قريش

يقول - بعد أن سمع آيات من القرآن الكريم تلاها عليه رسول الإسلام ،

وطلب منه أن يبدي رأيه فيها - : " ووالله إن لقوله الذي يقول لحلاوة ، وإن

عليه لطلاوة ، وإنه لمثمر أعلاه ، مغدق أسفله ، وإنه ليعلو وما يعلى " ( 1 ) .

وليس " الوليد بن المغيرة " هو الشخص الوحيد الذي يحني رأسه

إجلالا لجمال القرآن الظاهري ، ولجلاله المعنوي ، بل ثمة بلغاء غيره من

العرب مثل : " عتبة بن ربيعة " و " الطفيل بن عمرو " أبدوا كذلك عجزهم

تجاه القرآن ، واعترفوا بإعجاز القرآن الأدبي .

على أن العرب الجاهليين نظرا لتدني مستوى ثقافتهم لم يدركوا من

القرآن الكريم إلا هذا الجانب ، ولكن عندما أشرقت شمس الإسلام على

1 . مستدرك الحاكم 2 / 50 .