العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

الأصل السابع والستون : عصمة الأنبياء ناشئة من معرفتهم الرفيعة والعميقة بجلال الحق تعالى وجماله ، وصفاته وأسمائه ، ومن معرفتهم بثمار الطاعات ونتائجها المشرقة من جهة ، وتبعات المعاصي ونتائجها السيئة في الدنيا والآخرة من جهة أخرى .

ومعه " ( 1 ) .

وقال عنها الإمام الصادق ( عليه السلام ) : " ولكني أعبده حبا له فتلك عبادة

الكرام " ( 2 ) .

ب : إن اطلاع الأنبياء الكامل على نتائج الطاعة وثمارها ، وعلى آثار

المعصية وتبعاتها السيئة ، هو سبب صيانتهم عن مخالفة الأمر الإلهي .

على أن العصمة المطلقة مختصة بثلة خاصة من أولياء الله ، إلا أن

في إمكان بعض المؤمنين الأتقياء أن يكونوا معصومين عن ارتكاب

المعصية في قسم عظيم من أفعالهم ، فالفرد المتقي مثلا ، لا يقدم على

الانتحار ، أو قتل الأبرياء أبدا ( 3 ) .

بل وحتى بعض الأشخاص العاديين يتمتعون بالعصمة عن بعض

الذنوب ، وللمثال لا يقدم أي شخص على لمس سلك كهربائي فعال

تجنبا من الصعق بالتيار الكهربائي .

ومن البين أن العصمة في هذه الموارد ناشئ من العلم القطعي بآثار

عمله السيئة ، فإذا كان مثل هذا العلم حاصلا للشخص في مجال تبعات

الذنوب الخطيرة جدا أيضا ، كان ذلك موجبا حتما لصيانة الشخص عن

المعصية .

1 . بحار الأنوار 70 / 22 . 2 . المصدر السابق : 70 / 18 ضمن الحديث 9 . 3 . قال الإمام علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) عن هذا الفريق : " هم والجنة كمن قد رآها فهم فيها منعمون ، وهم والنار كمن قد رآها فهم فيها معذبون " نهج البلاغة ، الخطبة رقم 193 الموجهة إلى همام .