العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٧

الأصل السابع والستون : عصمة الأنبياء ناشئة من معرفتهم الرفيعة والعميقة بجلال الحق تعالى وجماله ، وصفاته وأسمائه ، ومن معرفتهم بثمار الطاعات ونتائجها المشرقة من جهة ، وتبعات المعاصي ونتائجها السيئة في الدنيا والآخرة من جهة أخرى .

الأصل السابع والستون : عصمة الأنبياء ناشئة من معرفتهم الرفيعة والعميقة بجلال الحق تعالى وجماله ، وصفاته وأسمائه ، ومن معرفتهم بثمار الطاعات ونتائجها المشرقة من جهة ، وتبعات المعاصي ونتائجها السيئة في الدنيا والآخرة من جهة أخرى .

ففي هذه الموارد لا يمكن أن يكون الظهور الابتدائي هو الملاك

للحكم المتسرع .

ومن حسن الحظ أن كبار مفسري الشيعة ومتكلميهم قاموا بدراسة

هذه الآيات القرآنية ، بل وأقدم بعضهم على تأليف كتب مستقلة في هذا

المجال .

وحيث إن معالجة هذه الآيات واحدة واحدة لا تحتملها هذه

الرسالة فإننا نحيل القراء الكرام إلى الكتب المذكورة في الهامش ( 1 ) .

الأصل السابع والستون : منشأ العصمة وسببها

يمكن أن نلخص منشأ العصمة وسببها في أمرين :

ألف : إن الأنبياء حيث إنهم يتمتعون بمعرفة واسعة بالله سبحانه ، لا

يستبدلون رضاه تعالى بشئ مطلقا .

وبعبارة أخرى ، إن إدراكهم العميق للعظمة الإلهية وللجمال

والكمال الإلهيين يمنعهم من التوجه إلى أي شئ غير الحق تعالى ،

والتفكير في أي شئ غير الله سبحانه .

إن هذه المرتبة والدرجة من المعرفة هي التي قال عنها الإمام أمير

المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : " ما رأيت شيئا إلا ورأيت الله قبله ، وبعده

1 . تنزيه الأنبياء للسيد المرتضى ، وعصمة الأنبياء للفخر الرازي ، ومفاهيم القرآن لجعفر السبحاني ج 5 فصل عصمة الأنبياء .