العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٨

الوحي والنبوة الأصل الواحد والستون : إن الوحي - على خلاف تصور الماديين - ليس وليد نبوغ الأنبياء وتفكرهم الخاص ، ولا هو عبارة عن تجلي الحالات الروحية ، والنفسية لهم . والتفسير الأخير للوحي ( من حيث المحتوى والمفاد ) يعود في المآل إلى ما كان يقوله المشركون في العصر الجاهلي الذين كانوا يقولون : الوحي ليس سوى " أضغاث أحلام " .

وسيلة لتفسير كل حقائق الوجود .

إن المشكلة الهامة في هذه النظرية هي منافاتها لما قاله الأنبياء

والرسل الإلهيون .

فالأنبياء والرسل يصرحون ويعلنون باستمرار بأن ما أتوا به إلى

البشر ليس إلا الوحي الإلهي .

وعلى هذا الأساس يكون التفسير السالف للوحي مستلزما لتكذيب

الأنبياء ، وهذا مما لا يليق بمقام الأنبياء الرفيع ومنزلتهم المرموقة ،

وصدقهم ، وصلاحهم الذي أخبر بها التاريخ الثابت .

وبعبارة أخرى : إن المصلحين على نوعين :

مصلحون ينسبون برامجهم إلى الله ، ومصلحون آخرون ينسبون

برامجهم إلى أنفسهم ، ويطرحونها على المجتمع على أنها وليدة

عقولهم ، وأفكارهم .

وقد تكون كلتا الطائفتين مخلصتين ، تتسمان بالإخلاص والخير .

وعلى هذا لا يمكن عد هذين الصنفين من رجال الإصلاح صنفا

واحدا .

ب : ثمة فريق آخر يعتبر الوحي - منطلقا من نفس الدافع الذي ذكر

في النظرية المتقدمة - نتيجة تجلي الحالات الروحية في النبي .

إن النبي - حسب زعم هذا الفريق - بسبب إيمانه القوي بالله ، وفي