العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٧

الوحي والنبوة الأصل الواحد والستون : إن الوحي - على خلاف تصور الماديين - ليس وليد نبوغ الأنبياء وتفكرهم الخاص ، ولا هو عبارة عن تجلي الحالات الروحية ، والنفسية لهم . والتفسير الأخير للوحي ( من حيث المحتوى والمفاد ) يعود في المآل إلى ما كان يقوله المشركون في العصر الجاهلي الذين كانوا يقولون : الوحي ليس سوى " أضغاث أحلام " .

الوحي والنبوة الأصل الواحد والستون : إن الوحي - على خلاف تصور الماديين - ليس وليد نبوغ الأنبياء وتفكرهم الخاص ، ولا هو عبارة عن تجلي الحالات الروحية ، والنفسية لهم . والتفسير الأخير للوحي ( من حيث المحتوى والمفاد ) يعود في المآل إلى ما كان يقوله المشركون في العصر الجاهلي الذين كانوا يقولون : الوحي ليس سوى " أضغاث أحلام " .

وعلى هذا الأساس لا يمكن تحليل حقيقة الوحي المعقدة

وتفسيرها بالمقاييس العادية .

وفي الحقيقة إن نزول الوحي هو أحد مظاهر الغيب التي يجب

الإيمان بها وإن لم تتضح لنا حقيقة هذه الظاهرة كما يقول : * ( الذين يؤمنون

بالغيب ) * ( 1 ) .

الأصل الواحد والستون : الوحي ليس وليد نبوغ الأنبياء وتفكرهم الخاص

إن الذين يريدون مقايسة كل شئ ، وتفسيرها بالمقاييس المادية

والأدوات الحسية ، ويريدون صب الحقائق الغيبية في قوالب حسية

يفسرون ظاهرة " الوحي " بصور مختلفة ، جميعها باطلة في نظرنا ، وفيما

يأتي نقد هذه التفسيرات والتحليلات في عدة نقاط :

ألف : ثمة فريق يعتبر الأنبياء من نوابغ البشر ، ويعتبرون الوحي

حصيلة التفكير ، ونتيجة لفعاليات حواسهم الباطنية .

إن حقيقة " الروح الأمين " في تصور هذا الفريق هي روح هؤلاء

النوابغ الزكية ، ونفوسهم الصافية النقية ، وإن الكتب السماوية كذلك

ليست سوى أفكارهم السامية وتصوراتهم الراقية .

إن هذا النوع من التفسير والتحليل لظاهرة الوحي ليس سوى

الانبهار بالعلم التجريبي الجديد الذي يعتمد الأساليب الحسية - لا غير -

1 . البقرة / 2 .