العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٢

الأصل السابع والخمسون : هناك رابطة منطقية بين المعجزة ، وصدق ادعاء النبي ، والإعجاز دليل منطقي على صدق ادعاء النبوة ، وليس بدليل إقناعي .

الأصل السابع والخمسون : هناك رابطة منطقية بين المعجزة ، وصدق ادعاء النبي ، والإعجاز دليل منطقي على صدق ادعاء النبوة ، وليس بدليل إقناعي .

وهذه الطريقة هي التي يستفاد منها في المحاكم في العالم اليوم

لتمييز الحق عن الباطل ، والبرئ عن المجرم .

وقد استفاد كثيرون من هذه الطريقة ذاتها للتأكد من صدق رسول

الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وصحة دعواه النبوة في صدر الإسلام .

ج : الإتيان بالمعجزة ، يعني أن يقرن مدعي النبوة دعواه ، بعمل

خارق للعادة ويتحدى به الآخرين ، ويكون ذلك العمل للخارق مطابقا

لدعواه .

إن الطريقين الأولين ليسا عامين في حين يكون الطريق الثالث عاما ،

وقد استفادت البشرية على طول التاريخ من هذا الطريق لمعرفة الأنبياء

والإيمان بدعوتهم وكان الأنبياء بدورهم يقرنون دعواهم للنبوة بذلك ،

ويستفيدون من هذا الطريق ( الثالث ) .

الأصل السابع والخمسون : العلاقة المنطقية بين دعوى النبوة والمعجزة

إن بين المعجزة وبين صدق دعوى النبوة علاقة منطقية ، لأنه إذا كان

الآتي بالمعجزة صادقا في دعواه فإن من الطبيعي أن يثبت مطلبه .

وإذا كان كاذبا في دعواه النبوة - افتراضا - لم يكن لائقا بالله الحكيم

الذي يهتم بهداية عباده أن يمكن الكاذب في ادعاء النبوة من الإتيان

بالمعجزة ، لأن الناس سيؤمنون به إذا رأوا قدرته على الإتيان بالعمل

الخارق للعادة ، وسيعملون بأقواله فيكون ذلك إضلالا للناس إذا كان

المدعي للنبوة كاذبا ، ولا شك أن هذا يتنافى مع عدل الله وحكمته .

وهذه من إحدى فروع قاعدة الحسن والقبح العقليين التي تم بحثها سابقا .