العقيدة الإسلاميه على ضوء مدرسة أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

الأصل التاسع والأربعون : " القدر " يعنى مقدار الأشياء و " القضاء " يعني حتمية وقوعها وكل واحد منهما ينقسم إلى القضاء والقدر العلميين ، والقضاء والقدر الفعليين العينيين .

وفي الحقيقة إن الاعتقاد بالقدر ، اعتقاد بخالقية الله بلحاظ

خصوصيات الأشياء .

وحيث إن هذا التقدير الفعلي مستند إلى علم الله الأزلي ، لهذا فإن

الاعتقاد بالقدر العلمي يكون في حقيقته اعتقادا بعلم الله الأزلي .

ب : تفسير القضاء

إن " القضاء " كما أسلفنا يعني الحتم والجزم بوجود الشئ ، ومن

المسلم أن حتمية وجود أي شئ وتحققه على أساس العلية والمعلولية

رهن تحقق علته التامة ، وحيث إن سلسلة العلل والمعلولات ( وبالأحرى

النظام العلي ) تنتهي إلى الله تعالى ، لهذا فإن حتمية تحقق أي شئ يستند

- في الحقيقة - إلى قدرة الله ومشيئته سبحانه .

وهذا هو قضاء الله في مقام الفعل والخلق .

وعلم الله الأزلي في مجال هذه الحتمية يكون قضاء الله الذاتي .

كل ما سلف يرتبط بقضاء الله وقدره التكوينيين ، فعليا كان أم ذاتيا ،

وقد يكون " القضاء والقدر " مرتبطين بعالم التشريع ومجاله ، بمعنى أن

أصل التشريع ، والتكليف الإلهي يكون قضاء الله ، وكذا تكون

كيفيته وخصوصيته كالوجوب ، والحرمة ، وغير ذلك تقديرا تشريعيا لله

تعالى .

وقد ذكر الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) في جواب من

سأل عن حقيقة القضاء بهذه المرحلة من " القضاء والقدر " إذ قال :