التحفة العسجدية — الصفحة ٩١

فصل

وأما الكسب فقالت العدلية : هو أمر لا تحقق له ، وعباراتهم

ترجع إلى الجبرية ، لأنهم فسروا الكسب بما يرجع إلى المحلية ،

أي ان العبد محل لما يجريه الله عليه من الافعال ، فلا يجعلون

الكافر هو الموجد لكفره ، بل الله تعالى هو الذي أوجده ، واثر فيه

، وليس للعبد أثر في شئ من أفعاله إذ ليس عندهم قدرة مؤثرة .

والمحققون منهم قد عرفوا أن كلامهم كلام الجبرية بعينه ، ولهذا

تجد الرازي لا يتحاشى من نسبتهم جبرية ، لعرفانه أن كلامهم محض

الجبر ، وقد سبق له كلام في ذلك .

وكذا صرح السمرقندي في الصحائف ، وصرح الجويني في

مقدمات كتابه البرهان : بأن الكسب تمويه ، بل لو سئلوا عن كل جزء

من أجزاء الفعل ، وما يترتب عليه هل من الله أو من العبد ؟ فإن كان

من الله فهو الجبر ، وتعطل معنى الكسب ، والجزء الاختياري .

وإن كان من العبد ، ولو جزءا ما فهو مذهب أهل العدل ، فما

مرادهم إلا أن العبد استقل بالتأثير في شئ ما ، فليس لهم جواب

عن هذا السؤال إلا بالجبر أو العدل ، وما زادوا على تفسيره

بالمحلية ، وما خرجوا عن زمرة الجبرية .

قال بعض العدلية : الأشاعرة تحيروا ، وحيروا أتباعهم ، وصاروا

يوهمون أنهم على شئ ، وأنهم متمسكون بذنب الحق ، وهو في

طرف الضلال ، وعجزوا عن التعبير عن هذا الخيال ، وهم في

الباطن معترفون بأنهم في حومة الاشكال ، ألا ترى أن التفتازاني ،

وهو من أشدهم في نصرة الأشعري ، ولو بمجرد الجدال قد اعترف