التحفة العسجدية — الصفحة ٩٠

قال بعض العدلية : أيرتاب في هذه النصوص ، ولا يرتاب في قول

مخلوق من مشائخ الجبرية ، والقرآن محكم ، على التوراة والإنجيل

، ولا يحكم على قول جبري ( ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه

، ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم ، وإنهم لفي شك منه مريب ) ( 1

) قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي

لنفسه ، ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل واتبع ما يوحى

إليك من ربك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين ) ( 2 ) .

وقال تعالى : ( ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما

ولا هضما ) ( 3 ) فجعل عدم جزائه للعامل على عمله ظلما ، خلاف

ما يزعمونه من نفي الحكمة ، وجواز إثابة الكافر وعقاب المؤمن

فناقضوا الآية .

نعم : ونسب الله العمل فيها إلى العبد ، ورتب على هذه النسبة

كون عدم الجزاء لفاعلها ظلما ، وهذا أعظم شاهد على أن العمل

من العبد وإلا لم يكن ترك الجزاء عليه ظلما إذ لا يكون عدم جزائه

على ما ليس لنا فيه تأثير ظلما ، كما لا يكون ظالما في عدم جزاء

القصير على قصره ، والأسود على سواده .

1 هود ( 110 ) . 2 يونس ( 108 - 109 ) . 3 طه ( 112 ) .