التحفة العسجدية — الصفحة ٨٥

أنهم ما افتروا ، لان ذلك خلقه ، وهو مريد له تعالى .

وقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى

فبرأه الله مما قالوا ) ( 1 ) ولابد في الأذية وابراء من التغاير ، وعلى

الجبر هما واحد ، لأنهما خلقه ، وارادته ، لكن يقال : فلم نهى

المؤمنين ، وذم قوم موسى ؟ .

وقوله تعالى : ( والذين سعوا في آياتنا معاجزين ) ( 2 ) وعلى الجبر

انه المعاجز لنفسه ، لأنه خلقه ، ولاوجه للذم على الجبر .

وقوله تعالى : ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان ) ( 3 ) فأخبر أنه

لا يعاقب على الاكراه .

فلو كانت المعاصي خلق الله لما عاقب عليها لعدم الاختيار .

وقوله تعالى : ( والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له

حجتهم داحضة عند ربهم ) ( 4 ) فلو كان سبحانه خلق المحاجة هذه

لما توعدهم على ذلك وذمهم ، وكان المعنى : حجتي داحضة ، وذلك

خطل من القول .

وقوله تعالى : ( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله ) ( 5

) وعلى الجبر يكون المعنى أريد مد لأطفئ نوري ، وأنا أأبي ذلك ،

ويكون هو المطفئ والآبي ، ولاوجه حينئذ للذم ، وهذا غير معقول .

1 سباء ( 69 ) . 2 الحج ( 51 ) . 3 النحل ( 16 ) . 4 الشورى ( 16 ) . 5 التوبة ( 32 ) .