التحفة العسجدية — الصفحة ٨١

عليك الغارة ، ويذهب عليه ما أصلوه في المغازة .

وأيضا لو كان ما أصلوه حقا ، مما قدمناه عنهم لم يكن حينئذ فرق

بين الظلم والعدل ، ولابين الحكمة والعبث ، ولابين الحسن والقبيح

، ولابين العلم والجهل ، ولابين الصدق والكذب ، بل كلها سواء

على أصولهم ، والمعلوم بالضرورة أن ثم فرقا بين ما ذكر ، وأيضا لم

يرد سبحان خالق الصلاة ، سبحان خالق الزنا ، سبحان خالق اللواط

، كما ورد سبحان خالق السماوات ، وصح سبحان خالق الشيطان

والكلب والخنزير .

والعجب من أهل الفطنة من علمائهم ، أنه يمر على الآيات

الكثيرة ، الناصة على قول أهل العدل ، فلا يتأمل لما فيها من

الدلالة على صحة القول بالعدل ، مع كثرة ذلك وصراحته ، وموافقته

لما دل عليه بديهة عقولهم ، بل يتأملون في بعض تلك الآيات لما فيها

من علم العربية فقط ، وإذا مروا على آية تقوي شبهة الجبر ، مع

ندورها ، وما فيها من الاحتمال أطالوا فيها التأمل ، والاستخراج لما

يخالف في الحقيقة النصوص القرآنية ، والبديهات العقلية .

ومما يدل على ضعف مذهب الجبر وفساده أن النقاد من المجبرة

رجعوا عنه في أواخر أيامهم كالغزالي ، روى ذلك في مطلع البدور

، وعد من رجال الزيدية ، وكذلك الفخر الرازي ، روى ذلك الامام