التحفة العسجدية — الصفحة ٨٠

يحكم ما يريد ) ( 1 ) ( صنع الله الذي أتقن كل شئ ) ( 2 ) ( ما ترى في

خلق الرحمن من تفاوت ) ( 3 ) .

وإذا كان الكفر والفسق والزنا واللواط ، وتظالم العباد خلقه

تعالى ، كانت محكمة متقنة لا تفاوت فيها ، والمعلوم خلاف ذلك .

وأيضا القرآن كله لم يكن فيه آية ، أو شطر آية ، تنص على أنه

لم يكن المانع للكافرين من الايمان ، إلا أنه خلق فيهم الكفر

وأوجده .

وأما الاخبار التي يروونها في القدر والجبر ، وشحنوا بها كتبهم

، فهي لا تقبل ممن يجر إلى بدعته ، كما هي القاعدة ، وإنما يقبل في

هذا الباب ما اتفق عليه أهل العدل وأهل الجبر ، وحينئذ يكون

حكمها حكم الآيات في التأويل .

وأيضا مما يدل على أن ما أصلوه مخالف لبديهة عقولهم ،

ومخالف للضرورة أنهم يجرون مع العدلية في تصرفاتهم ووعظهم ،

وفقههم ، وقراءتهم ، وتأليفهم في النحو والصرف والمعاني والبيان ،

فلا يلتفتون إلى ما أسسوه إلا في مسارح الخلاف ، وفي غير ذلك

نادر ، بل رضاهم وغضبهم في المحاورة والمخاصمة ، الخارجية

يجرونها على أصل الفطرة ، ولا ينتبهون ( 4 ) لقاعدتهم ، حتى لو صفعت

أحدهم ، وأخذت شيئا من ماله ، أو تناولت من عرضه ، لرأيته يشن

1 المائدة ( 1 ) . 2 النمل ( 88 ) . 3 الملك ( 3 ) . 4 في الام يجروها على أصل الفطرة ولا ينتبهوا .