التحفة العسجدية — الصفحة ٧٨

المانع لهم عن الايمان ، لكان ذلك من أعظم الاعذار ، وأقوى

الوجوه الدافعة للعقاب عنهم .

فلما لم يكن كذلك علمنا أنه تعالى غير مانع .

وقال تعالى حكاية عن الكفار ( وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا

إليه وفي آذاننا وقر ) ( 1 ) وإنما ذكر الله تعالى ذلك ذما لهم في هذا

القول ، فلو كان أنه تعالى المانع لكانوا صادقين في ذلك . فلم ذمهم

عليه ؟ وقال تعالى : ( نعم المولى ونعم النصير ) ( 2 ) ولو كان مع قيام

المانع عن الايمان ، كلف به ثم عذب على تركه ، لما كان نعم المولى

، بل كان بئس المولى .

ومعلوم أن ذلك كفر ، فثبت أنه ليس عن الايمان والطاعة مانع

البتة .

وأيضا أنه سبحانه لو كان فاعلا للكفر لجاز منه اظهار المعجز على

يد الكذاب ، فكان لا يبقى كون القرآن حجة ، فكيف نتشاغل بمعانيه

وتفسيره ! .

وقال تعالى : ( إلا إبليس أبى واستكبر ) ( 3 ) .

قالت العدلية : إن الله تعالى لما استثنى إبليس من الساجدين ،

فكان يجوز أنه يظن أنه كان معذورا في ترك السجود ، فبين تعالى

أنه لم يسجد مع القدرة ، وزوال العذر بقوله : ( أبى ) لان الاباء هو

1 فصلت ( 5 ) . 2 الأنفال ( 40 ) . 3 البقرة ( 34 ) .