التحفة العسجدية — الصفحة ٧٤

الثاني : أن الاستعاذة إنما تحسن من الله تعالى إذا لم يكن الله

تعالى خالقا للأمور التي منها يستعاذ .

أما إذا كان الفاعل لها هو الله تعالى امتنع أن يستعاذ بالله منها ،

لان على هذا التقدير يصير كان العبد استعاذ بالله من الله ، في عين

ما يفعله الله .

الثالث : أن الاستعاذة بالله من المعاصي تدل على أن العبد غير

راض بها ، ولو كانت المعاصي تحصل بتخليق الله تعالى ، وقضائه ،

وحكمه وجب على العبد كونه راضيا بها ، لما ثبت بالاجماع أن

الرضاء بقضاء الله واجب .

الرابع : ان الاستعاذة بالله من الشيطان إنما تعقل وتحسن لو كانت

تلك الوسوسة فعلا للشيطان ، أما إذا كانت فعلا لله ولم يكن

للشيطان في وجودها اثر البتة ، فكيف يستعاذ من شر الشيطان ، بل

الواجب أن يستعاذ على هذا التقدير من شر الله تعالى ، لأنه لا شر

إلا من قبله .

الخامس : أن الشيطان يقول : إذا كنت ما فعلت شيئا أصلا ، وأنت

يا إله الخلق علمت صدور الوسوسة عني ، ولا قدرة لي على مخالفة

قدرتك ، وحكمت بها علي ، ولا قدرة لي على مخالفة حكمك ، ثم