التحفة العسجدية — الصفحة ٧٣

لطره ، ومثلها لحوله ، فقال الجبري : كيف يضرب على الحول ،

ولا صنع له فيه ! فقال : كما يضرب على الطر ولا صنع له فيه عندك ،

فبهت الجبري .

انتهى كلام ابن القيم الجوزية الحنبلي .

قال بعض العدلية : وغير خاف عليك ما ذهبت إليه الجبرية ، وقد

سبق فلا حاجة إلى تكريره ، فقد وقعوا فيما شنعوا به ، وذموا ،

وكفوك المؤمنة من فساد قولهم وبطلانه ، وصحة مذهب العدل

ورجحانه .

وأما تسترهم بالكسب ، فهو شئ لا معنى له ، وقد سبق كلام

الرازي ، وهو فحلهم ، وقد صرحوا بأن للعبد قدرة لا تأثير لها .

قالت العدلية : فلا فائدة فيها إذا ، بل لا تسمى قدرة رأسا .

فصل

ومما استدلت به العدلية على صحة قولها ، وفساد قول الجبرية

ما قاله الرازي في مفاتيح الغيب ، حيث قال : قالت المعتزلة :

قوله : ( أعوذ بالله ) يعني الاستعاذة بالله تبطل القول بالجبر من وجوه :

الأول : إن قوله : ( أعوذ بالله ) اعتراف بكون العبد فاعلا لتلك

الاستعاذة ، ولو كان خالق الأعمال هو الله تعالى لامتنع كون العبد

فاعلا ، لان تحصيل الحاصل محال ، وأيضا فإذا خلقه الله في العبد

امتنع دفعه ، وإذا لم يخلقه الله فيه امتنع تحصيله ، فثبت أن قوله :

أعوذ بالله ، اعتراف بكون العبد موجدا لافعال نفسه .