التحفة العسجدية — الصفحة ٦٢

يغويكم ) ( 1 ) خلاف مذهبنا لأنه لم يقل تعالى : إنه فعل الغواية

وأرادها ، وإنما أخبر أن نصح النبي عليه الصلاة والسلام لا ينفع إن

كان الله يريد غوايتهم . ووقوع الإرادة لذلك أو جواز وقوعها لا دلالة

عليه في الظاهر ، على أن الغواية هاهنا الخيبة ، وحرمان الثواب ،

قال الشاعر :

فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم على الغي لائما

فكأنه تعالى قال : إن كان الله يريد أن يعاقبكم بسوء أعمالكم ،

ويحرمكم ثوابه ، فليس ينفعكم نصحي ما دمتم مقيمين على ما أنتم عليه

إلا أن تطيعوا ، وقد سمى الله العقاب غيا ، قال تعالى : ( فسوف

يلقون غيا ) ( 2 ) وما قبل هذه الآية يشهد بما ذكرناه ، وأن القوم

استعجلوا عقاب الله تعالى ، فقالوا : ( يا نوح قد جادلتنا فأكثرت

جدالنا ) ( 3 ) إلى قوله : ( ولا ينفعكم نصحي ) فأخبر أن نصحه لا ينفع

من يرد الله أن ينزل به العذاب .

وقيل : كان في القوم مجبرة ، فنبههم على فساد مذهبهم ، على

طريقة الانكار والتعجب من قولهم ، أي إن كان كما تقولون فما

ينفعكم نصحي ، فلا تطلبوا مني نصحا ، وأنتم على ذلك لا تنتفعون به .

وقال الحسن البصري : المعنى فيها أن الله يريد أن يعذبكم فليس

ينفعكم نصحي عند نزول العذاب بكم ، وإن قبلتموه وآمنتم به به ،

لان من حكم الله تعالى أن لا يقبل الايمان عند نزول العذاب .

1 هود ( 34 ) . 2 مريم ( 59 ) . 3 هود ( 32 ) .