التحفة العسجدية — الصفحة ٦٠

فإن قيل : هذه الآية حجة عليكم من وجوه : الأول - أنه قال تعالى

: ( أتعبدون ما تنحتون ) أضاف العبادة والنحت إليهم أضافة الفعل إلى

الفاعل ، ولو كان ذلك واقعا بتخليق الله لاستحال كونه فعلا للعبد .

الثاني : أنه تعالى إنما ذكر هذه الآية توبيخا لهم على عبادة

الأصنام ، لأنه تعالى بين أنه خلقهم ، وخالق لتلك الأصنام ، والخالق

هو المستحق للعبادة دون المخلوق ، فلما تركوا عبادته سبحانه ،

وهو خالقهم ، وعبدوا الأصنام لاجرم أنه سبحانه وتعالى وبخهم على

هذا الخطأ العظيم فقال : ( أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون )

ولو لم يكونوا فاعلين لأفعالهم لما جاز توبيخهم عليها ، سلمنا أن هذه

الآية ليست حجة عليكم ، لكن لا نسلم أنها حجة لكم .

قوله : لفظة ( ما ) مع ما بعدها في تقدير المصدر ؟

قلنا : هذا ممنوع ، وبيانه أن سيبويه والأخفش اختلفا في أنه هل

يجوز أن يقال : أعجبني ما قمت ، أي قيامك ، فجوزه سيبويه ،

ومنعه الأخفش ، وزعم أن هذا لا يجوز إلا في الفعل المتعدي ،

وذلك يدل على أن ما مع ما بعدها في تقدير المفعول عند الأخفش ،

سلمنا أن ذلك قد يكون بمعنى المصدر لكنه أيضا قد يكون بمعنى

المفعول ، ويدل عليه وجوه :

الأول - قوله : ( أتعبدون ما تنحتون ) والمراد بقوله : ( ما تنحتون )

المنحوت لا النحت ، لأنهم ما عبدوا النحت ، وإنما عبدوا المنحوت ،

فوجب أن يكون المراد بقوله : ( ما تعملون ) المعمول لا العمل ، حتى

يكون كل واحد من هذين اللفظين على وفق الآخر .