التحفة العسجدية — الصفحة ٥٤

كره الاختلاف ، ولأن الرحمة أقرب إلى هذه الكناية من الاختلاف ،

ولا يضر تذكير الكناية ، لان تأنيث لرحمة غير حقيقي ، ومعناها هو

الفضل والانعام مذكر .

ويحتمل ان يكون رجوعه إلى الاختلاف ، أي ولذلك ، وهو

وجوب مخالفة المؤمن للكافر ، وعداوته له خلقهم .

وأما قوله تعالى : ( ويحق القول على الكافرين ) ( 1 ) فالقول

العذاب ، ( ولكن حق القول مني لأملأن جهنم ) ( 2 ) ( حقت كلمة

العذاب ) ( 3 ) .

وأما قوله تعالى : ( لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون ) ( 4

) فهو ما قاله على لسان الرسل من التوحيد وغيره ، وبيان برهانه

فأكثرهم لا يؤمنون لسوء اختيارهم .

وأما قوله تعالى : ( لله ما في السماوات وما في الأرض ) ( 5 ) وما بمعناها

، فسيق ذلك للتمدح بكمال القدرة والعلم ، والملك ، لا للتمدح

بخلق الكفر والفساد .

ثم إن أفعال العباد خارجة ومخصصة كما سبق في ( هل من خالق

غير الله ) ( 6 ) .

وأما قوله تعالى : ( لا تحسبن الذين كفروا إنما نملي لهم خير

1 يس ( 70 ) . 2 السجدة ( 13 ) . 3 الزمر ( 71 ) . 4 يس ( 7 ) . 5 البقرة ( 284 ) . 6 فاطر ( 3 ) .