التحفة العسجدية — الصفحة ٤٧

لكونهم قبلوا الهداية فزادهم الله توفيقا مكافأة .

نعم فما في القرآن من نحو الختم والطبع ، إلا وتجده مرتبا على

فعل العبد ، فيجري ذلك مجرى ( فلما آسفونا انتقمنا منهم ) ( 1 ) ومما

يؤيد ذلك أن الختم وقع جزاء ذلك قوله : ( ولهم عذاب عظيم ) ( 2

) عطفا عليه .

ثم إن الختم بالاتفاق مجاز ، إذ هو في الحقيقة الاستيثاق ، وإذا

كان كذلك فمن المعلوم أن لا يستوثق من الشئ إلا إذا كان على

صفة لولا الاستيثاق منه لكان على صفة أخرى ، كالإناء الملآن بالماء

إذا لم يشد وكاه اهراق ، فإذا كان الكفر بخلق الله تعالى فلا حاجة

إذا إلى الختم لمنع الايمان ، بل لكفي منه تعالى عدم خلق الايمان

، أو خلق الكفر ، ولا دخل للختم في الكفر ، فما هو إلا كالختم

بالاستيثاق من الحجر التي ليس فيها ما يخاف سيلانه ، ولا يصح

المجاز على هذا ، وكان يكفي على كلام المجبرة عن قوله تعالى

: ( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ) كلمة

واحدة ، وهي قوله : خلقت فيهم الكفر ، أولاني لم أخلق فيهم

ايمانا .

نعم فالطبع والختم عبارة عن سلب الله تعالى إياهم تنوير القلب

الزائد على العقل الكافي في التكليف ما دام المكلف مصرا على

10 مريم ( 43 ) . 11 محمد ( 17 ) . 1 الزخرف ( 55 ) . 2 البقرة ( 7 ) .